幼儿园诗歌评课用语大全，小班语言古诗草听课评议意见

1，小班语言古诗草听课评议意见

活动目标体验创造的乐趣和成就感。能用彩色纸片或纸团装饰帽子。愿意将自己的作品拿给其他小朋友看。

同问。。。

小班语言古诗草听课评议意见

2，评价诗歌语言特点的用语有哪些

评价诗歌语言特点用语：绚丽、含蓄、勾勒、浓墨重彩、描写详尽、细腻、惟妙惟肖、体物入微、穷形尽态、富有哲理、淋漓尽致、行云流水、形神兼备、简洁、明快、平淡无奇、质朴清新、淡雅、词藻华丽、通俗易懂等。

没看懂什么意思？

评价诗歌语言特点的用语有哪些

3，关于儿童诗的评语

语句通顺，朗朗上口。

评语：这首诗歌运用第二人称来写，亲切动人，表现对雨的喜爱之情。作者从雨的不同姿态、不同味道来写雨多姿的模样，充满想象力。有时是孩子，有时是舞女，有时快乐，有时伤心，读来朗朗上口，娓娓动人。可以感受到孩子丰富多彩的内心世界，同时也心有共鸣。

关于儿童诗的评语

4，怎样写诗歌评论

先要了解作者的生平，年代，社会背景，他创作这首诗歌的背景，揣测作者当时的心态，以及他创作这首诗歌想要表达的思想，或是政治诉求，或是情感宣泄，或是歌颂美好等，了解了这些，就知道该如何下笔评论了。

先划分种类：从中找出其不足之处或亮点在问其作诗的环境，心情......后看字里行间所抒发的情感，或讲述的事件，或描述的物品......本人认为情感是最重要的，其他方面就可以略略...

5，评价诗歌及句子每个的评价不低于50字

1一粒种子，可以无声无息地在泥土里腐烂掉，也可以长成参天的大树。一块铀块，可以平庸无奇地在石头里沉睡下去，也可以产生惊天动地的力量。一个人，可以碌碌无为地在世上厮混日子，也可以让生命发出耀眼的光芒。 2人生如一首诗，应该多一些悠扬的抒情，少一些愁苦的叹息。人生如一幅画，应该多一些亮丽的着色，少一些灰色的基调。人生如一支歌，应该多一些昂扬的吟唱，少一些哀婉的咏叹。人生如一局棋，应该多一些主动的出击，少一些消极的龟缩。 3让人心醉的海南，热风，碧浪，使无数游人留恋忘返。让人陶醉的西湖，青山，秀水，使千万游客乐不思蜀。让人神往的黄山，奇松，怪石，使多少旅人牵肠挂肚。让人心醉的桂林，奇山，异水，使多少游子魂牵梦萦。 4青春是什么?青春是希望。青春需要什么?青春需要好好把握。无悔的青春，完美的答卷，把握好它。待到春风吹过时，回想过去，自己的认真把握，干好了该干的每一件事，至少"这"也是对我们生命的一种交待。将青春握在手中，将希望铭记心头，带着希望与梦想，去追求，去奋斗，去创造青春之辉煌。 5人生，就像开放在郊外的野花，万紫千红，芳香四溢，人生的掌声，犹如阳光雨露，滋润着每一叶花瓣。恩赐是一片照射在冬日的阳光，使饥寒交迫的人感到人间的温暖，而掌声比恩赐更重要，精神的鼓励激励着每一个孤独无助的人。 6 微笑吧，你会发现这是一种多么高尚的美德—— 跌倒时，它给人们阳光般的援助；迷惘时，它给人们波涛般的勇气；失落时，它给人们清风般的慰藉；冲动时，它给人们天空般的胸襟…… 7假如我是小鸟，我会记住那出生时的巢穴，假如我是树苗，我无能遗忘那滋养我的土地，假如我是江河，那雪域高原便成为我记忆中的烙印，假如……无论我是什么，无论我是以什么方式存在，我可以忘记周围的一切，甚至可以抛弃自己，但有一样东西是不可泯灭的—— 那就是回报！ 8如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是一个不可缺少的音符。如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是其中一朵骤然翻起的浪花。如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是天际一朵漂浮的白云。 9在生活中，每个人都会遇到不如意的事，如遭受挫折，被人误解，受到批评等等。当时感觉，无疑是一道难以逾越的障碍。但是以后蓦然回首，那只不过是人生长河中的一朵浪花，多彩岁月的一缕馨香。 10世上有一种不会凋谢的花朵，那是微笑。它不分四季，不论南北，只要有人群的地方都会开放。越是高洁的心灵，微笑之花越美。

1.运用排比手法，使句子增强了气势。运用类比手法，通过自然景物类比人的品行。使其生动形象，通俗易懂，突出了主题

6，古诗教学如何评课

总评：整堂课教师设计思路清晰，环节紧凑。能较好地引导学生识记生字，理解诗意。教师基本功扎实，素质较高。学生参与学习积极性高，课堂气氛活跃。孟浩然的五言绝句《春晓》，是一首脍炙人口的名篇佳作。“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”这首诗艺术构思极佳，表现手法清新畅达，辞简意深，具有深沉含蓄、回味无穷的艺术感染力。首句“春眠不觉晓”，开门见山，点明了主题“春”与“晓”。在浓郁的春光中，诗人以切身的感受告诉人们，明媚的春光让人陶醉，沉沉睡去直到天亮还不知道天已经亮了。第二句“处处闻啼鸟”，通过听觉来描摹春天早晨的景象。鸟儿婉啭的啼鸣声唤醒了沉睡中的诗人，当他张开眼睛，才知道天已大亮。“处处”都能闻听到小鸟的喧鸣，给人春色无边无际的联想，鸟语花香，春光绚丽，美好的春色令人赞叹。第三句“夜来风雨声”，是诗人醒来之后的联想，而这对于“夜”的联想，是因为“晓”而引发的。置身于春天的早晨，在赞赏明媚的春光之余，诗人因珍春而转为惜春，他回想起昨夜入耳的声声风雨，会有什么样的担忧呢？第四句“花落知多少”，是诗人因回想起昨夜风雨交加，不知遭受风雨侵袭的似锦繁花，一夜之间掉落了多少，惜春之情溢于言表。《春晓》一诗字简意深，短短的二十字，给人无限的想象空间。前二句描绘出盎然春意，通过“不觉晓”反衬出睡之深，诗人是因为陶醉于百花盛开、万紫千红的春色而沉沉入睡，当他被“处处”的鸟鸣声唤醒，刚醒来那一刹那间的感觉是“啼鸟”衬托出的鸟语花香。此时诗人的心情是喜悦的，然而当他想起了昨夜的风雨声，短暂的喜悦就被深沉的忧虑所替代，无情的风雨在一夜之间不知又摧毁了多少如同花儿般美丽的生命。孟浩然（公元689年—740年），名浩，字浩然，湖北襄阳人。少好节义，喜拯人患难。早年隐居襄阳附近鹿门山，后游学吴越。年四十游京师长安，曾于太学赋诗，满座皆惊叹嗟服，无敢与其争锋，应试进士未被录取。王维赏识孟浩然才华，私自邀请孟浩然入内署，适逢唐玄宗至，慌乱中孟浩然藏匿于床下，唐玄宗有所觉察，王维实话实说，唐玄宗闻言甚喜，说：“朕闻其人未见也，何惧而匿？”诏命孟浩然出见，问其诗，孟浩然自诵《岁暮归南山》一诗：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。”唐玄宗听到诗中有“不才明主弃”之句，怫然不悦，说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？”嘱其回乡，孟浩然怅然而归。张九龄主政荆州时期，曾召孟浩然为幕僚，不久孟浩然因患背疽辞世。纵观孟浩然一生，主要是在隐居和漫游中度过，所以他的诗歌以描写山水田园风光的居多，并以其见长，形成清新淡远的独特艺术风格。与他同时代的李白，对他评价甚高，在《赠孟浩然》一诗中，李白这样写道：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。” 邓老师很好地把握住诗人笔下的明媚春意结构课堂教学环节，一组写春的诗句配于漂亮的图画，虽然窗外春寒正料峭，可课堂春意却温暖。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。浓春（睡）不消残酒，春正浓，人先醉。一年级的小朋友被老师的一组描写春天的图画和诗句陶醉。课堂入情入景，师生（也包括观课老师们）融入春的氛围，开始书空课题，进入课文学习。师生合作，读悟结合。孩子们对诗句的理解非常准确，一年级学生那么稚嫩，给我们留下的印象却是一次又一次的令人“颔首”与惊叹！你看，孩子们能够说出眠就是睡觉，不觉就是不知不觉，晓是天刚亮，朋友们，你是成年人，你能一口气说出这几个字的意思吗？课堂中像这样的场面还不止于此，更有同学对诗句意境的感悟，如，诗人是在一个春天的早晨，刚刚起床就被明媚的春色和鸟叫声感动了，于是脱口而出这首诗，这是一幅好美的闹春图啊！一年级的学生就能够把诗句品味得如此美妙，怎不叫人拍案叫绝呢！读、唱、赏、背，训练的形式多样，把孩子们的注意力牢牢抓住，使他们能够在整堂课中投入到积极的学习之中，可见老师的课堂设计之精妙，驾驭课堂的能力之强，老师的基本素养之全面！另外，生字识记环节设计扎实、有效。教学中教师让学生带拼音读，自由认读，交流识记生字的方法，生字找朋友，书写生字等，一环紧扣一环，学生掌握程度高。在识记生字中，教师还注重采用形式不同的识字方法，效果较好。如：教师在指导学生学习“闻”字时，采用编写识字歌“门中有耳做什么，闻字有耳门中听”，学生接受快，记忆牢，还能在识记汉字时了解字义，一举多得。当然，教学是门缺憾的艺术。再好的课也有不完美的地方。邓老师在开课时，采用诗配画创设学习氛围，如果不是老师读一遍，可能效果会更好些。课后拓展的《草》是学生已学过的诗句，让这节课的收官不够充实，显得有些粗浅，使这么好的一节课打了折扣，着实遗憾！另外，生字的书写对于一年级的学生来说，一定要放到田字格中进行训练。由于老师的疏忽，让人觉得这节课在标高上有拔高之嫌。但总的说，这是一节优秀的阅读指导课！

一看内容，是否深入浅出，儿童能否听得懂。二看艺术是否简单地讲到，如比喻等内容。能否引起儿童对诗歌的爱好等等。

7，儿童诗及点评

国庆诗歌朗诵稿精选集』我骄傲，我是中国人！作者：王怀让在无数蓝色的眼睛和褐色的眼睛之中，我有着一双宝石般的黑色眼睛。我骄傲，我是中国人！在无数白色的皮肤32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333330363731和黑色的皮肤之中，我有着大地般黄色的皮肤，我骄傲，我是中国人！我是中国人—— 黄土高原是我挺起的胸脯，黄河流水是我沸腾的热血；长城是我扬起的手臂，泰山是我站立的脚跟。我是中国人我的祖先最早走出森林，我的祖先最早开始耕耘。我是指南针、印刷术的后裔，我是圆周率、地动仪的子孙。在我的民族中，不光有史册上万古不朽的孔夫子，司马迁，李自成，孙中山，还有那文学史上万古不朽的花木兰，林黛玉，孙悟空，鲁智深。我骄傲我是中国人！我是中国人我那黄河一样粗犷的声音，不光响在联合国的大厦里，大声发表着中国的议论，也响在奥林匹克的赛场上，大声高喊着“中国得分”。当掌声把中国的旗帜送上蓝天，我希望我是中国人！我是中国人我那长城一样的巨大手臂，不光把采油机钻杆钻进预言打不出石油的地心，也把通信卫星送上祖先们梦里也没有到过的白云。当五大洋倾听东方声音的时候，我骄傲，我是中国人。我是中国人我是莫高窟壁画的传人，让翩翩欲飞的壁画与我们同住。我就是飞天，飞天就是我们。我骄傲，我是中国人！赞同1|评论这诗很好

生命的赞歌——《吉檀迦利》赏析　　泰戈尔是印度民族诗体的继承者，又是新诗体的开拓者。他的散文诗脱离了原来的格律诗体，“不保留诗歌格律明显的抑扬顿挫”而“赋予孟加拉散文以诗的情韵”，因此他的散文诗比其他的散文诗更具有民族特色和个人的独特风格。　　《吉檀迦利》是一部以形象化的手法表现诗人宗教哲学思想的抒情诗集。孟加拉文《吉檀迦利》有着严格的韵律，而英文《吉檀迦利》则以散文为体，即为散文诗，因此它具备了散文诗的基本特点：感情是强烈的；想象是丰富的；意境是和谐的。《吉檀迦利》是生活化的，但又在浅显的生活故事中蕴藏了深邃的人生哲理,这就是它之为散文诗的最大特征。它运用了形象化的表现手法，把抽象的道理通过形象的生活故事细节表现出来，通俗易懂，又耐人寻味。形象鲜明具体，语句生动活泼，诗情与哲理完美结合。他的情感是真实的，洋溢着一种率真的朴实美；他所描写的形象是意想化的，“画中又诗，诗中又画”，如诗如画，确实令人称叹；他口语化的语言是凝炼的，形象的比喻又是恰到好处的。　　“吉檀迦利”在印度语中是“献歌”的意思，即献给神的诗歌。用作者自己的话来说，是“献给那给他肉体光明和诗才之神的。”这个“神”十分神秘，究竟“他是谁”？诗人自己说“真的，我说不出来。”在诗人笔下，这位神有着种种名称和身份。诗人时而称他为“主人”，时而称他为“朋友”，时而称他为“父亲”，时而又称他为“国王”，时而又称他为“情人”，但更多的时候还是直接称他为“神”，或干脆将他称为“你”。“我沉醉于歌唱的喜悦，忘了自己。你是我的主人，我却称你为我的朋友。”“啊，真的，我怎能告诉他们我在等你，而且你已答应了会来。我又怎能羞涩地说贫穷是我的嫁妆。啊，我内心隐秘处抱有这种自豪感。”在这里，神象征着光明，象征着爱与纯洁；在这里，我们无处不感到生命所流淌的生机与活力；在这里，我们拥有勤劳的妇女，天真的儿童，还有那黑暗中的一盏明灯。　　在这里，记录着圣徒高洁的虔诚；“金辇停在我站立的地方。你看了我一眼，微笑着走下车来。我觉得我生平的幸运终于到来了。接着，你却在突然之间伸出你的右手，说道：你有什么给我呢？　　啊，竟摊开手掌向一个乞丐乞求，好一个王者的玩笑呀！我给闹糊涂了，犹豫不决地站着，后来我从我的行囊里慢慢地摸出一小粒麦子，把它献给你。　　可是，白昼过去了，我把袋子里的东西全部倒在地上，在这可怜巴巴的一堆里，竟发现了一小粒黄金，这时我是多么吃惊！我痛哭流涕，恨我当时不曾有心要把我的一切全都献给你。”　　一个乞丐，，一位王者，一粒麦子，一小粒金子，一个落魄的乞丐把自己绝无仅有的唯一财富献给一位拥有一切权力与财富的王者，还愧疚自己献的不是唯一的金子而是麦子？这岂不是天大的玩笑吗？我们还有见过如此虔诚的圣徒吗？这令我联想到:5月12号在四川汶川发生的令世界震撼的7.8级大地震，无数的墙屋倒塌，无数的人们被压于墙垣之下，无数的受难者无家可归，无数的孩子失去了父母，无数的父母失去了孩子，无数的恋人阴阳相隔，正在产房分娩的母亲经历的是何种生命历险，正在教堂结婚的恋人体验的又是怎样的惊慌与恐惧……这是怎样的一场灾难，刺痛着每一个的心？生命又是如何的脆弱而珍贵？当海内外各界人士纷纷捐款救助苦难的四川人民时，当众多的人都在讨论哪个企业哪个人士捐资了多少多少钱时，我却被一则新闻感动了：一名流落街头的落魄乞丐居然把自己绝无仅有的唯一的105块人民币全部捐献给灾区人民！！！没有任何其他人能像这名乞丐一样虔诚地对待生命了!还有什么语言能描绘我们心中的震撼与感动呢？一名落魄的乞丐，唯一的105块，全部捐献出来了，试问这世上还能有多少人能做到？假设一个人拥有一亿，他捐献了一千万，那么他也只是捐献了他所有财产的十分之一，而这名乞丐，是一名乞丐却把自己的所有一切财产捐献了出来，试问十分之一又如何能与百分一百相比呢？这是2008年最壮丽的一次举动，这是对生命最崇高的诠释与尊重！敬畏生命，热爱生命的人啊，伟大的人啊，我向你致敬！　　这是一曲生命献歌，不是吗？　　在这里，记录着清新绚丽、变幻多姿的自然景观；“清晨寂静的大海，漾出鸟语啁啾的涟漪；道旁的繁花全都欢欣鼓舞；璀璨的金光从云缝里撒将下来，而我们忙于赶路，无心理会。”最美的是最简朴的，现实生活中不是缺乏美，而是缺乏发现美的眼睛！　　在这里，记录着现实生命的体验；“婴儿入睡时在唇边闪现的微笑—可有人知道它时在哪儿诞生的？是的，谣传说，新月的一道初露的白色微光，触到了正在消散的秋云的边缘，微笑便在那儿第一次诞生于露水洗净的早晨的梦里—这便是婴儿入睡时在唇边闪现的微笑。”甜美的是生命，在生命诞生的那一刹那，我们欢歌，我们跳舞，歌颂上帝的一切恩赐与祝福！　　在这里，洋溢着奋发、热烈、乐观的情绪；“旧的言语刚从舌尖上消失，新的音乐又从心头迸发而出；旧的车辙消失无遗了，新的田野又显示出奇观来了。”山重水复疑是无路，柳暗花明又一村！生命在不断循环，死去的获得了重生，消失的重新又出现，凤凰涅盘，致之死地而重生，升华生命，生命因此而丰盈绚烂！　　在这里，我们感受到了儿童的天真烂漫；　　“辽阔的穹窿在头上静止，不息的海水在脚下澎湃。　　孩子们相聚在无垠世界的海边，欢叫着手舞足蹈。　　他们用沙来筑屋，　　玩弄着空空的贝壳。　　他们用落叶编成船，　　笑着让它们漂浮在深海里。　　孩子们在世界的海边自娱自乐。　　他们不懂得怎么游泳，　　他们不晓得怎样撒网。　　采珠的人潜水寻找宝珠，　　商人在船上航行，　　孩子们却把鹅卵石拾起又扔掉。　　他们不寻找宝藏，他们也不知怎样撒网。　　大海欢笑着翻腾浪花，而海滩的微笑泛着黯淡的光。　　凶险的惊涛骇浪，对孩子们唱着没有意义的曲子，　　仿佛母亲在晃着摇篮哄婴儿入睡时的哼唱。　　大海和孩子们一同玩耍，而海滩的微笑泛着黯淡的光。　　孩子们相聚在无垠世界的海边。　　暴风骤雨在无路的天空中游荡，　　航海在无轨的大海里沉毁。　　死亡临近，孩子们却在玩耍。在无垠世界的海边，　　有着孩子们盛大的聚会。”　　这是个纯净的世界，没有金钱与权力的欲望，他们不寻宝藏，只是在玩耍，无欲无求，无拘无束，只是在寻找快乐，寻找最简单淳朴的单纯与美丽！他们是如此的快乐啊，我们为他们感动！人一出生就如一张白纸，社会是个大染缸，我们慢慢长大，也慢慢被侵蚀，白纸被染成了五颜六色。我们不再易于满足，总是贪婪地不断在索取，我们总是抱怨自己得到的少，上天赐予的少，抱怨不公平，而从来就不思进取，在堕落中沉沦，在沉沦中迷失自我，最终被自己的抱怨所淹没。孰不知，那是“我们看错了世界，却说世界欺骗了我们”！　　为什么我们就不能一如诞生时的知足快乐呢？须知上帝是公平的，他在关闭了一扇门的同时，他也给我们开了一扇窗。塞翁失马，焉知非福？世间万物，祸福相倚。只要我们抱着平常的心态去对待得与失，知足常乐，那么我们也可以如孩子般灿烂美丽！　　在这里，我们发现了一座引领我们达到人神合一的圣殿；　　“孩子被穿上王子的衣袍，颈子上又挂起珠宝项链，他在游戏中便失去了一切兴趣；他的衣饰步步都阻碍着他。　　深怕衣饰被磨损，或者被尘土弄脏，孩子总是回避世界，甚至连动一动也害怕。　　母亲啊，华服盛装的约束，如果它使人和健康的尘土隔绝，如果它剥夺人进入日常生活的盛大庙会的权利，那就不是得，而是失了。”　　假如生活是被许多的珠宝项链所束缚了，那么人只能是在负担沉重而非生活。无欲无求即为空，展翅高飞吧，我们的人啊！　　“囚徒，告诉我，是谁铸造了这坚不可摧的锁链？”　　“是我自己，”囚徒答道。“是我煞费心铸造的。我以为我无敌的权力会征服全世界，毫无干扰。我就日以继夜用重锤烈火铸造了这锁链。及至工作完成，锁链尽善尽美、坚不可摧，我却发现锁链把我牢牢困住了。”　　每个人心中都又一把欲望之锁，不加控制将自己把自己完全锁起来，捆住了，窒息了，最后沉重地死去。　　在泰戈尔的《吉檀迦利》中，我们飞得自由，轻松，豪迈。读着这优美的语言，常常使人不由自主的融入其中，就像是一滴泉水，在美丽的山涧中，时急时缓的行走；就像是一只小鸟，在夏日的林间，快活的飞来飞去。　　于这尘世，我们再也找不到一个如此优美纯洁的世界了！　　潜移默化中我们被他积极的诗句所感染，被他美妙的诗句所熏陶，那是多么汹涌澎湃的激情与渴望，又是多么涓涓细流的温婉与愉悦！“我生命中所有的不和谐，都融入甜美的音乐——我对你的崇拜像一只快乐的小鸟，展翅飞过大海。”多么热烈真挚的感情，多么清新流丽的语言，似乎一切的爱都融入了对神的崇拜，奔放而热烈！　　在泰戈尔的散文诗中，我们可以很透彻地感受到他对光明的向往、对人生的思考、对生活的憧憬，还有就是对自然的热爱。在他的诗歌里到处都洋溢着爱与感激，自由与欢乐。我们能不为他所渴望的世界而感动吗？我们抱头痛哭，仅仅因为他描绘的世界的美好。我们彷徨寻找，不禁轻轻地问，尘世间果真又这样一个剔透世界的存在吗？我们迟疑了，但依然执着的跟着他走！　　爱点燃了世界！只要心中充满了爱，我们就不再孤独与彷徨！我们来自于我们的主，那么就让我们全心全意地把一切都献还于我们的主吧！从哪里来，就到哪里去吧！生命就是在这死于不死中得到永生！“在我膜拜你时，让我的全部生命启程回到它永恒的家乡，如同一群思乡之鹤，日夜兼程地飞回它们的山巢。”

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