1，针对程朱理学和阳明心学在研究学问上的不足明末清初批判思想家提

选C。 黄宗羲经世务实的历史观 顾炎武经世致用的主张

针对程朱理学和阳明心学在研究学问上的不足明末清初批判思想家提

2，简述明末清初三大思想家的主要主张清初三大思想家都不知道的就

顾炎武：对理学的正面批评他认为“天下”是“匹夫”的“天下”，社会“治乱之关必在人心风俗”，对于“正风俗”，顾炎武则提倡了“行己有耻”的道德教育。“行己有耻”的道德教育观点 顾炎武认为：“国家治乱之原，生民根本之计”首先在与人人“行己有耻”

简述明末清初三大思想家的主要主张清初三大思想家都不知道的就

3，明清之际的思想批判在哪些方面发展了儒家思想

批判的继承了传统儒学,使我国的传统文化重新焕发生机,具有思想解放的进步性 很高兴为您解答!有不明白的可以追问！如果您认可我的回答。请点击下面的【选为满意回答】按钮，谢谢！
答案c从题意可知这里的“背景”是指不利于社会进步的背景,故排除③

明清之际的思想批判在哪些方面发展了儒家思想

4，明清之际的思想批判包括哪些内容在哪些方面具有进步意义

主要还是批判君主专制,不要盲目崇拜孔子,批判程朱理学,倡导改革,改造旧制度,对今天还有借鉴意义
明朝后期的思想家李贽对道学家进行了深刻的揭露和批判，自称“异端”，破除对孔子思想的迷信，有力地抨击封建社会男尊女卑的传统观念。这有利于冲破程朱理学观念的束缚，对明代晚期的思想界因循守旧、陈腐不化的习气产生了较大的冲击。明末清初思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之反对君主专制，无情地揭露专制帝王的罪恶，对君主专制造成了强烈的冲击，他们的思想在其后数百年间仍具有很大的作用，给后世以深刻的启迪；他们还重视手工业和商业的发展，提出了“工商皆本”的思想，这符合商品经济和资本主义萌芽发展的需要，符合社会发展的需要；他们主张“经世致用”，这种立足于现实、学以致用的观念为后世提供了重要的思想源泉。

5，为什么明清时期会以理学为官方思想

“明代前期，程朱理学作为官方的政治意识形态，控制着士入的知识范围和思想源泉。科举制度的实施，更是强化这种控制。这种冷酷的思想控制，对维持一定时期的社会秩序或许有用，但对社会的长治久安或者培育人们良好的道德意识未必有效。在程朱理学中，“理”是一架巨大的控制机器，同时其理论体系也面临着内在的矛盾，即一方面肯定个体道德修养的意义与价值，即肯定理的文化与教化意义；另一方面却又以“天理”消解了个体道德践履的主体性，消解了理的文化滋润作用，从而也消解了道德修养的意义与价值。在程朱理学的内部没有很好地解决这种矛盾。统治者的应付办法是一味强化理学对思想的控制，通过扼杀人们在社会生活中的道德自主意识和独立自由思索的能力来达到矛盾的消解。然而，这对于弘扬儒学的基本价值和培养人们的儒家伦理意识是不利的。王阳明心学的出现正是为纠正程朱理学的这种偏向而来的。王阳明把程朱理学分开的天理与世俗两个世界重又合二为一，倡导心即理、性即理，宇宙闯的根本法则实际上来自自身的良知。其理论的核心是将朱熹外在化的“理”内在化为个体心灵的道德律令，把对外在权威的服从、外在教条的恪守，即某种沉重的道德责任变成亲切的主体的道德自觉，普遍的伦理原则与个体性的道德情感、道德意志统一了起来。毫无疑问，阳明学对儒学的认识和践履活动的重心作了重大的转换。由于阳明学突出了道德践履行为中的主体能动性，这在当时的历史条件下，对于进一步激化广大民众的道德自觉意识具有重大的意义。它将“匹夫匹妇”纳人道德实践主体的范围，将实践并弘扬封建的伦理道德的责任从社会精英阶层的独特使命中分割出来，使之成为社会每一分子不可推御的责任和自觉自愿的行为”。中国五千多年的传统文化一路发展过来是不断的批判和继承的，尤其是儒家传统文化的发展，从“孔孟”到董仲舒，再到程朱理学，再到明清时的心学，都是在批判继承的发展的，所以中华文化才没有出现断层。明清理学是批判了程朱理学中的一部分，在继承程朱理学的优秀部分的前提下，力图还原儒学的本质的，即发展先秦儒学中的合理成分。所以，“明清儒学批判继承了宋明理学”是对的，说发展也是对的。必须记住，中华文化的发展是一脉相承的，即不断继承原有，批判原有，发展原有。
理一元论的唯心主义体系，认为理或天理是自然万物和人类社会的根本法则； 2、理一分殊，认为万事万物各有一理，此为分殊。物、人各自之理都源于天理，此为理一； 3、存天理、灭人欲，天理构成人的本质，在人间体现为伦理道德“三纲五常”。“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与天理相对立。将人们追求美好生活的要求视为人欲，是封建纲常与宗教的禁欲主义结合起来。 程朱理学是儒学发展的重要阶段，适应了封建社会从前期向后期发展的转变，封建专制主义进一步增强的需要，他们以儒学为宗，吸收佛、道，将天理、仁政、人伦、人欲内在统一起来，使儒学走向政治哲学化，为封建等级特权的统治提供了更为精细的理论指导，适应了增强思想上专制的需要，深得统治者的欢心，成为南宋之后的官学

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