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1，幼儿园小班的健康领域教案 急 急

活动名称健康：干净食物人人爱活动目标：1、让幼儿知道基本的饮食卫生常识：餐前要用肥皂洗净双手，生食瓜果须洗净去皮，不叹食街头小吃。 2、初步培养幼儿良好的个人卫生习惯。活动准备：洗干净的苹果一只
活动内容： 学习儿歌《走路》：螃蟹走路 横着爬，蚯蚓走路钻泥巴，蜗牛走路背房屋，蜘蛛走路牵根纱， 小鸡走路画竹叶，小猫走路画梅花。 活动目 标：通过游戏，引导幼儿认识“爬”、“走路”。初步了解儿歌内容。培养幼儿对语文的兴趣和爱好。

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2，幼儿园制作劳动工具步骤

幼儿园小班教案——《我爱劳动》一、设计意图根据《3-6儿童学习与发展》指南中健康领域目标：幼儿在跑步时能躲避他人碰撞；以及双手向上抛球。通过《我爱劳动》这个游戏在跑动时躲避他人，以及对抛这个动作初步认识，激发学生兴趣。二、活动目标1、在跑动时躲避他人，不发生碰撞。2、初步了解单手抛球的动作。三、活动准备龟背、投篮器、托接球。四、活动过程准备活动：在老师带领下一边唱《我的好妈妈》一边做热身操。基础活动师：孩子们我们美丽的校园在哪昨夜大风中散落很多易拉罐和小球，让我们动手捡起来分类放好（龟背中）。物品放散开一点，太近学生容易撞到一起。生：运用托接球把球捡回龟背中。师：大家把校园重新打扫真干净，让我废物再利用把这些易拉罐和小球投球比赛（投篮器）比比那组神投手最多。五、放松模仿动物起床伸懒腰，打哈欠，洗脸等等经行放松。六、反思

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3，幼儿五大领域教学设计

大领域只有：语言、健康、常识、社会、艺术　　　　教育的五大领域　　一、感官教育　　1、训练幼儿各种感官，如视觉、听觉、触觉、嗅觉。　　2、训练幼儿辨别力及手眼协调能力。　　3、训练幼儿观察、分类能力，培养注意力。　　4、建立几何图形意识，自由拼组。　　5、培养幼儿审美能力。　　6、培养幼儿学习兴趣及求知欲望。　　二、数学教育通过操作活动，将难以理解的数学知识具体化、形象化、使幼儿易于理解。　　三、语言教育　　1、培养幼儿认读能力。　　2、培养幼儿书写能力。　　3、培养幼儿听、说能力。　　4、欣赏文学能力。　　5、培养幼儿早期阅读。　　6、培养幼儿良好的思想道德品质。　　四、科学文化教育　　1、培养幼儿爱科学的情感。　　2、培养幼儿掌握认识事物的方法。　　3、培养幼儿的好奇心、求知欲。　　4、引导幼儿接触周围世界，增强环保意识，获得科学经验。　　5、学习民族文化，培养民族自豪感。　　五、日常生活教育　　1、培养幼儿掌握基本生活技能，养成良好的生活习惯。　　2、培养幼儿独立性、自主性、专注力、手眼协调能力、自信心。　　3、引导幼儿学习礼貌用语。　　4、培养幼儿大小肌肉的灵活性。　　5、培养幼儿初步的自控能力。　　6、培养幼儿交往、合作意识。　　7、培养幼儿健康的情绪、情感。　　8、培养幼儿初步的责任感，促进幼儿个性、社会性的发展。　　9、培养幼儿社会适应能力，学会做事，学会生活。　　中国幼教网有教案答案补充 依照几点原则 1 教学内容 　　2 教学目标　　3 教学准备　　4 教学过程　　5 教学延伸　　6 教学重点及难点答案补充 重点就是目标准确而且上课要能达到，过程可简写，重点和难点要写清。延伸 有就写，没有就不写答案补充 目标要清楚简练，不过多用夸张的词汇，最好2条目标就好了
健康，社会，科学，艺术，语言

幼儿五大领域教学设计

4，我爱喝水毕业论文

从教二十多年来，丁老师一直担任小学语文教学工作，潜心语文教学的研究，重视课堂教学生命的流动与情感的沟通，重视对话式的教学互动。课堂教学的着眼点放在一切为学生的发展，突出学生的主体地位，发展学生的健康个性，开发学生的潜能，建立新型的师生关系和生生关系，形成了“和谐开放、实中求新、情景交融”的教学风格。曾作《慈母情深》等省、市级公开课，获台州市小学作文教学观摩评比一等奖，椒江区、台州市教师教学大比武一、三等奖，椒江区、台州市学科教学技能比赛一、三等奖。 丁老师一贯重视自身的业务学习，具有扎实的教育教学理论和较强的实际教学工作能力。她积极开展教育科研活动，是一名科研型的教师。参加全国教育科学“九五”规划课题《东南沿海地区小学道德启蒙教育及小学生品德心理研究》子课题《小学生道德心理教育研究》研究，省级课题——《小学语文“开放-解构”课堂教学模式研究》，获省教科研成果二等奖。独立承担市级课题《小学语文生活化的研究》、《小学“诗意语文”案例研究》、《小学生熟语积累运用的实践与探索》等。《小学语文“开放——解构”课堂教学模式》、《真爱永存——教学谈》、《对话教学例谈》等多篇文章在省级以上公开杂志发表， “爱”字贯穿于丁老师教育教学工作的始终。在教书育人方面，她注重言传身教，从培养学生的兴趣入手，践行着 “为了一切孩子的成功”的教育理念，形成了“让每一个孩子都说我能行”的教育特色。班主任工作出色，所任教的班级班风正，管理好，学生成绩优异、才艺突出，被评为区先进班集体。丁老师也被评为椒江区优秀教师，椒江区优秀班主任。 作为学校“教育智囊团“的成员和校语文教研大组组长，丁老师尽职尽责地完成工作，策划校本教研活动方案，带领全校语文教师开展校本研究，提升教师专业水平，提高教学质量。她热情主动帮助年轻教师，尽自己所能为年轻教师服务，互帮互学，和青年教师共同成长，受到老师的欢迎。
上体育课不仅消耗能量，也消耗大量水分，尤其夏天上体育课，往往是口干舌燥，这时一定要补充水分，但不分场合、不分时机地滥喝水，行吗？这里就有一个注意补充水分的“度”。 第一，要适量慢喝，不要一次性快速大量饮水。体育课结束，虽然会大量失水，但也不能快速大量地饮水，而要“细水长流”。有专家建议，运动前，根据需要适当地进行水分补充是必要的，但不能过量，应不超过300ml，大量饮水会对胃产生不良的刺激，使胃部胀痛不适，妨碍隔肌活动。在运动中补充水分应遵循少量多次的原则，每次控制在100－300ml之间，并应间隔半小时左右，如大量饮水，会使水进入血液，血流量加大，增加心脏负荷，出现心跳加速、心慌、疲惫无力，头昏眼花等。所以，运动后因一时痛快大量喝水，是不可取的。 第二，要喝温水，不要喝过冷的水。因为平时人的体温在37℃左右，经过运动后，可上升到39℃左右，如果饮用过冷的水，会强烈刺激胃肠道，引起胃肠平滑肌痉挛，血管突然收缩，导致胃肠功能紊乱，出现胃胀、腹泻等消化不良现象。 特别是冷饮，虽会带来暂时的舒适感，但运动后大量饮用冰冻饮料会导致汗毛孔宣泄不畅，机体散热困难，余热蓄积，反而易诱发中暑。 所以，要注意：（1）不要贪多。因为食用冷饮过量，会冲淡胃液和抵制胃酸的分泌，不利于食物的消化，会减弱胃的杀菌能力，从而影响人的身体健康；（2）不要立即喝冷饮。因为冷、热的急剧变化会让人体感到难以适应，可能使胃肠产生痉挛，引起剧痛等伤害；（3）不要咬着吃棒冰之类的冷饮，这样会对牙龈刺激比较大，容易使牙龈发炎。

5，小跑跑幼儿中班健康领域

勇敢的消防队员(体育) 一、 设计意图 为了克服幼儿过去单一地、机械地模仿教师动作进行练习的传统的教学方法，因此创设情景游戏，幼儿以角色身份参与游戏，让幼儿在游戏中不仅学习锻炼身体的基本动作技能，也让幼儿在游戏中学会自己探索、尝试，体验游戏带来的乐趣。 二、 目标与任务 1、 练习走、跑、钻、跳等相结合的动作; 2、 对幼儿进行保护动物、，保护森林、保护环境教育; 3、 培养幼儿相互合作的精神。 三、 游戏器械 轮胎、竹梯、钢圈、体操垫、橡皮筋、动物模具、红丝带。 四、 游戏玩法 1、 角色分配:教师――
健康： 1、适应幼儿园的集体生活，情绪基本安定、愉快。 2、逐步学会独立进餐和入厕，在成人帮助下学习洗脸、刷牙、穿脱简单的衣、裤、鞋。学习坐、站、行的正确姿势。 3、了解简单的卫生保健知识，乐于接受疾病预防和治疗，认识五官及主要功能，懂得并学习保护。爱吃多种食物，养成喝水的习惯。注意个人卫生，爱清洁。 4、知道并学习避开日常生活中电、火、车辆等不安全因素。 乐意参加体育活动，发展走、跑、跳、钻、攀爬等动作。 社会： 1、乐意参加幼儿园各种活动，亲近与自己生活密切的人。 喜欢和同伴一起游戏，学习分享、等待与轮流，体验与教师、同伴共处的快乐。 2、在成人启发下学习关注他人的情绪表现并作出安慰、关心、助人等简单行为。乐意招呼熟悉的人，学习有礼貌地求助和感谢他人的帮助。 3、能从性别、外形等外在特征上比较自己与别人的不同。 逐渐接受老师的建议和指示，知道遵守集体生活中的基本规则。 4、观察周围生活环境及其变化。喜欢参与各种节日活动，体验节日快乐的氛围。 语言： 1、学习安静地听他人讲话。听懂日常用语并学习按语言调节自身行为。 2、继续学说普通话，乐意用普通话与人交流。能用简单的语言回答别人的问题，表达自...健康： 1、适应幼儿园的集体生活，情绪基本安定、愉快。 2、逐步学会独立进餐和入厕，在成人帮助下学习洗脸、刷牙、穿脱简单的衣、裤、鞋。学习坐、站、行的正确姿势。 3、了解简单的卫生保健知识，乐于接受疾病预防和治疗，认识五官及主要功能，懂得并学习保护。爱吃多种食物，养成喝水的习惯。注意个人卫生，爱清洁。 4、知道并学习避开日常生活中电、火、车辆等不安全因素。 乐意参加体育活动，发展走、跑、跳、钻、攀爬等动作。 社会： 1、乐意参加幼儿园各种活动，亲近与自己生活密切的人。 喜欢和同伴一起游戏，学习分享、等待与轮流，体验与教师、同伴共处的快乐。 2、在成人启发下学习关注他人的情绪表现并作出安慰、关心、助人等简单行为。乐意招呼熟悉的人，学习有礼貌地求助和感谢他人的帮助。 3、能从性别、外形等外在特征上比较自己与别人的不同。 逐渐接受老师的建议和指示，知道遵守集体生活中的基本规则。 4、观察周围生活环境及其变化。喜欢参与各种节日活动，体验节日快乐的氛围。 语言： 1、学习安静地听他人讲话。听懂日常用语并学习按语言调节自身行为。 2、继续学说普通话，乐意用普通话与人交流。能用简单的语言回答别人的问题，表达自己的愿望和需要。 3、喜欢念儿歌、听故事、看表演、看图书等，初步了解其大致内容，并乐意表达自己的感受。 科学： 1、在成人引导下能发现周围环境中有趣的事物。 2、乐意用多种感官感知周围的物品、现象，了解物品颜色、大小、形状、数量、方位等的明显特征，尝试简单的比较、分类。 3、喜欢操作、摆弄。尝试提问和表达自己的所见所闻等。 亲近大自然，喜爱并学习爱护周围的动植物。 艺术； 1、在成人引导下，能注意和亲近周围环境中熟悉的诸如树木花草、小动物、交通工具等美的事物，并产生愉悦的情绪。喜欢听音乐和观看美术作品，能借助动作、表情、语言等，表达对艺术作品的感受。 2、尝试用自己喜欢的颜色、材料和工具进行美术活动，学习用画、拆、搭、剪、贴、揉、捏等技能，自由大胆地表现所熟悉物体的粗略特征。 3、学习用正确的姿势和自然的声音唱歌。喜欢用身体动作自由地进行歌表演、做律动。喜欢打击乐活动，能打击简单的节奏。学习和老师、同伴一起做音乐游戏，感受音乐的旋律、节奏和情绪。

6，小班健康教案及教学反思爱喝水的小动物

2、儿歌：小朋友，来喝水， 　　你先我后不拥挤。 　　排好队伍到橱前， 　　伸手去拿小茶杯。 　　接水接到半茶杯， 　　接好水后回座位。 　　轻轻吹，慢慢喝， 　　喝完水茶杯放回橱子里。 3、小猫，小狗，小马等动物喝水的图片及不喝水的样子，植物缺水的样子等。 4、参考教案 小花小草要喝水托班 学习活动：小花小草要喝水 活动目标：尝试用小容器浇水，激发宝宝对小花小草的关爱，体验活动的快乐。 活动准备：若干只大桶，各色小桶若干只。数学“3”卡片。 活动流程：激发兴趣——浇水尝试——结束部分。 一、 激发兴趣 老师念儿歌，引起宝宝的兴趣；太阳公公真调皮，晒在身上热乎乎，我们宝宝做好操，喝口开水解解渴。 1、 师：天气热了，除了我们还有谁会口渴啊？ 幼：小狗、小猫、小兔、老师….. 师：我们宝宝真聪明，知道小狗小猫小兔会口渴。还想到了老师也会口渴的。真是有爱心的好宝宝。 2、 师：我们幼儿园的小草呀，漂亮的小花呀，也晒得干干的，渴了，小草小花对朱老师说：“太阳公公真调皮，晒在身上热呼呼，小花小草要喝水，哪个宝宝会帮忙？”今天我们欢欢班的宝宝和朱老师一起去给小草小花喝水了。 二、 浇水尝试 1、 讨论：我们要去给小草小花浇水，要有什么东西呀？ 幼：水、水桶。 师：现在朱老师来变变变、变出了什么呀？（水桶）这水桶是什么颜色的呀？（幼：红色的）。 师：什么形状的呀？（圆圆的） 师：朱老师再来变，变变变又变出了一只什么颜色的水桶呀？幼：蓝色的 师：朱老师再来变，又变出了一只什么颜色的水桶呀？幼：黄色的 师：我们一起来数数有几只水桶？ 幼：1、2、3，3只水桶 师：对了，是3只水桶（出示数字3）这是3、3、3 师：哎呀，这3只水桶还不够呢，朱老师再来变，变变变，变出了许多的水桶了。宝宝，我们每人拿一只水桶吧。 2、 师：宝宝，我们看看这只大桶里有什么呀？（幼：水）对了，朱老师先到大桶里舀水了，然后拿去给小花小草喝水了“小花一口一口喝，别着急，急了要呛的。”“小草你也一口一口喝，别着急，急了也要呛的。” 3、 师：宝宝也要给小花小草喝水了。（鼓励每位宝宝参与活动） 三、 结束
班主任和学生每天都在“重复着昨天的故事”,有些班主任在“重复”中反思、发现、改进,有些班主任在“重复”中应付、倦怠、沉沦,出现反差的原因往往在反思总结.反思可以无处不在、无时不有,关键是我们要有反思意识,要善于对班主任工作中的日常琐事、习以为常、司空见惯的现象进行思考和分析.优秀不是一种行为,而是一种习惯,当你养成反思的习惯时,你每天都会思如泉涌、欲罢不能.反思的火花往往瞬间即逝,我们要及时记录反思,留住灵感和顿悟,最终提升自己.在这样一个信息化时代,反思的途径很宽阔,我们的反思要由个体的孤独“冥思苦想”发展为同伴之间的交流和分享,要充分利用网络寻找反思同伴,激越思维,激荡思想.反思,将有效促进班主任的专业化成长.\x0d一、班主任反思总结的重要性\x0d反思是教育的本质要求.苏联教育家阿莫纳什维利说过：“我们往往认为,教龄是成为教育工作行家的必要条件,只有在学校工作年限很长的人才能称作教育工作的行家.这难道不是我们的错误认识吗?有这样的人,他在学校工作了三四十年,并为自己的教龄长而引为自豪.但他每一学年的工作都是上一学年工作的重复.他没有热情,没有灵感地工作着,忠实仔细地完成每天的工作……在他的工作中没有疑问,没有矛盾,他对新经验漠不关心,害怕改革,他自始至终这样地在学校工作着,直到退休为止.他还为自己谋取了奖章和荣誉称号.然而,这样的行家却早已对学校、对儿童、对日益复杂化的教师工作感到厌倦了.”而另一种人,“从初为人师之日起,他就贪婪地汲取同事们的经验,深入研究儿童和勤奋钻研教育科学.每一堂课,每一次与自己学生的会面,他都要作为在教育事业上自我完善的过程加以精心设计……他工作细心周到,对学生富有同情心,不能容忍在自己的职业活动中有形式主义的存在余地,他大胆勇敢和信心百倍地致力于教育探索.就这样,他也在学校工作三四十年,积累了什么?教龄吗?不!——创造性地进行教育活动的经验”.因此,阿莫纳什维利认为：“重复同一内容的十年经验与创造性探索的十年经验,这是两种不同质的教龄!”美国的波斯纳提出过“教师的成长=经验+反思”这样一个公式.肖川先生在其《教育探索：从自我反思开始》一文中也说过一段精辟的话：“许多的教育探索并不需要高精尖的仪器与设备,它只需要一颗忠诚、明敏的心,只需要我们对那些视而不见、习以为常的事物进行批判性的审视,只需要我们不断咀嚼、反复琢磨、再三玩味那些理所当然、天经地义的想法与做法,哪怕是一点点.”通过反思,班主任可以把自己的新经验和原有经验结合在一起,可以把他人的经验和自己的经验结合在一起,从而提升自己的专业认知和专业能力.\x0d反思,可以改变班主任的工作方式.班主任和学生每天都在“

7，低眉痴念的详细意思

傻，无知：痴人说梦。痴钝。痴愚。白痴。精神失常，疯癫：发痴。痴癫。入迷，极度迷恋：痴心。痴情。谦辞，白白地：痴长（zh僴g ）（说自己白白地比对方大若干岁）。
贪 “贪”。什么是“贪”呢？我们先从“贪”字的结构上来看：“贪”由“今”和“贝”二字组成，“今”就是“现在”的意思，“贝”就是你称之为“宝贝”的一切，包括金钱、美色、权利、美食等等你所“贪恋”的事物。在佛学中一切“苦”都是“果”，所以“苦”也叫“苦果”。根据“因果关系”有“果”必有“因”，“苦果”之“因”是什么呢？“苦果”之“因”就是“贪”。 “贪”字本身是“因”，所以就没有“果”的含义，但是读者可以沿着因果关系的路去思考它“果”。“今贝”就是“现在”的“宝贝”，“现在”（今天）它是你的“宝贝”，那么“未来”它是你的什么呢？“未来”它就是你的“苦果”。“果”是象形字，“木”上结“果”之义，这个“果”的含义十分广泛，众生在六道中生死轮回，你造了什么“因”就结什么“果”。 六祖在《法宝坛经》中说：“贪瞋是地狱，愚痴是畜生。”由此可见“贪”与“瞋”的“苦果”是“饿鬼”和“地狱”，而“愚痴”的“苦果”是“畜牲”，在六道中轮回中，“畜牲道”、“饿鬼道”和“地狱道”被称为“三恶道”，“三恶道”是“果”，“贪”、“瞋”、“痴”是“因”，“因不离果”，“果不离因”。因果之法有“十如是”，不异名“如”。无非曰“是”。谓十法界。始自地狱。终至佛界。各具“十如是”因果之法。 “贪”有很多种，一般来讲人们有财、色、名、食、睡“五欲”之贪，因为人们贪著“五欲”，所以心甘情愿被他束缚。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”人们除了晚上睡觉，从早到晚为生活奔波，忙着工作，拼命想发财，这是“贪财”；到了成年又对色欲（淫欲）有种种的贪求这是“贪色”。人们又追求种种名誉、地位，这是“贪名”；有些人又极其贪吃这是“贪食”…… 总之，见到一切喜欢的东西都想据为己有，这些都是“贪”。可以说很多人的一生就是为了满足各种各样的“贪欲”而生活；就像牛被人牵着鼻子走，人们也如牛一样被“贪欲”牵着鼻子走，所以“贪欲”是烦恼。各种各样的“贪欲”是潜伏在一切众生身体内部的强大“业力”，它是人们一切痛苦的根源。无论是大贪还是小贪，由“贪”所造的“业”，都会引导众生在生于此娑婆世界的三界六道中轮回生死。（读者可以参考《业力》和《轮回》的文章。） 瞋 二、“瞋”。什么是“瞋”呢？我们从“瞋”字的结构上来看, “目”“真”为“瞋”，“目”就是“眼睛”，“真”即“真实”，如果我们把“眼睛”看到的一切“误”认为是“真实”的，那么就会有“瞋”（瞋恨、愤怒）。要知道在没有获得觉悟以前，“眼睛”所看到的一切相,其“实质”都是“幻象”，故此，释迦牟尼佛说：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。” 另外，“嗔”就是“怒”。我们也从“怒”字的结构上来看：“怒”由“奴”和“心”二字组成，“奴”就是“奴役”“奴隶”的意思，“心”就是你的“妄心”（不是你的“真心”）。“怒”的含义就是做了“妄心”和“五欲”的“奴隶”，受到“妄心”和“五欲”的“奴役”，是谁做了“奴隶”？又是谁受到了“奴役”？那个在做“奴隶”的和受“奴役”的就是你的“真心”，赶快觉醒吧！不要再任人奴役宰割了！ “瞋”对于普通人就是“生气”、“愤怒”的意思，对于孤家寡人来说则是“暴虐”。“瞋”与“贪”刚好相反，“贪”是遇到快乐的境，所以人们去贪求；“瞋”是遇到不快乐、不喜欢的境，所以人们要抛弃它，但又丢不了，所以“嗔”。这个生气、愤怒、暴虐，有很多种类，从小的方面来说：人与人之间产生了矛盾，人家骂你打你，你不能忍受，“怒从心头起，恶向胆边生”怒火中烧的你就会起瞋恨心；从大的方面来说：“瞋”是引起战争的根源。“一念瞋恨起，八万障门开。”这个“瞋”字要不得。 俗话说：“眼见为实”，“眼睛”看到的就一定是“真实”的吗？比如说“眼冒金星”时，我们眼前的“金星”，虽然我们能“看见”这些“金星”，而这些“金星”的实质只是“幻相”，因为我们谁也“无法得到”这些“金星”。同样我们认为很“实在”的人生，在觉悟的佛陀看来也只是“幻相”，释迦牟尼佛在《大方广圆觉修多罗了义经》中说：“善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。” 再比如说：每种动物“眼睛”的“功能”都是不一样的，有的动物“眼睛”看到的“影象”是“黑白”的；有的动物“眼睛”看到的“影象”是“彩色”的；有的动物“眼睛”看到的“影象”是“慢速”的；有的动物“眼睛”看到的“影象”是“快速”的……而长有“复眼”的动物，它们所谁“看见”的“影象”则是“重叠”的……那么，到底谁“看见”的“影象”是“对”的？谁又是“错”的？所以《楞严经》说：《见闻如幻翳,知觉乃众生》。 痴 三、“痴”。什么是“痴”呢？从“痴”字的结构上来看：“病”（病字头）“知”为“痴”，什么是“病知”呢？有病的知识、不健康的知识、不正确的知识就是“病知”，由此我们知道“痴”不一定是没有知识和文化才叫“痴”，一切有病的知识、不健康的知识、不正确的知识都是“痴”。由于“痴”就会建立“邪见”，由“邪见”又会引起贪、嗔、慢、疑等等烦恼. 由此可见，这个“痴”是“贪”、“瞋”之根，要想获得真正的“智慧”首先要把这个“痴”给消灭掉，只有把“痴”给消灭掉了，才能从对“世间法”和“出世法”道理不知不觉，转变成对“世间法”和“出世法”道理全知全觉，才能知道事情的原委本末，才能分清事情的轻重缓急，才能对佛、法、僧三宝的功德、自己与他人能修行解脱等等道理有所领悟。 “知”（知识）与“智”（智慧）的差别，就在于“知”是没有光明的，而“智”是有光明的。“知识”指的是“世智辩聪”，“世智辩聪”是“八难”之一。世间之人，邪智聪利者，唯耽习外道经书，不能信出世之正法。是为佛道之障难。人天眼目曰：“世智辩聪不要拈出。”世智辩聪是“虚妄浮心”所建立的，佛陀在《圆觉经》中说：“善男子,虚妄浮心,多诸巧见,不能成就圆觉方便,如是分别,非为正问。” “智慧”在佛学中叫做“般若”，它是有光明的，像灯一样能“照见”一切人们的肉眼所看不见的“道理”、“法理”。《心经》中的“照见五蕴皆空”就是用这个“般若”之光去“照”的，“五蕴”就是人的身体，有了“般若”之“灯”，才能“照见五蕴皆空”，明白了一切都是“空”的、是“虚幻”的，你就不会去“痴”去“贪”去“瞋”了，就像你明白电视机里的“水果”和“美女”都是“幻像”一样，你就不会去希望真正“得到”它们了。 为什么说“般若”像“灯”呢？因为人人原本具足的佛性（自性）就是光明的，只不过我们现在有了“无明”，就把“自性”的光明给遮盖住了，只要把“无明”给消灭了，“自性”之光自然普照世界。六祖说：“一灯，能除千年暗，一智，能灭万年愚。”我们的工作重点就是去找这盏智慧之“灯”，其实这盏智慧之“灯”本不用找，因为他原本就在你的心里，把一切的“贪”“瞋”“痴”都放下，你就是佛。 正是因为人们没有找到这盏智慧之“灯”，所以眼前一片黑暗，认识不到人生如梦幻泡影的实质，以为一切都是真的、都是实在的、实有的，所以人们一切都放不下，就拼命的去“贪”、去“瞋”、去“痴”，“自己”今生造业，然后“自己”再后世受果，“自己”在品尝“自己”所造之果的同时还在骂“自己”的不公，“痴愚”的以为是“命运”为“自己”安排了一切，还不知道“自己”就是“自己”命运的塑造者。 佛陀告诉我们一切都是“自作自受”，人生没有命运的主宰者和塑造者，每个人就是自己命运的主宰者和塑造者，你现在的所做所为是“因”，你未来所受的是“果”，你今天受的“果”，是建立在前世之“因”基础上的，看不透生死就注定要在六道中轮回。“主沉浮者”不是别人就是你自己,你可以把自己塑造成六道中的任何一种生命。天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，都是属迷之境界，不能脱离生死。 佛学认为众生存在“惑”、“业”、“苦”“三障”，（障，蔽也。谓诸众生被惑业障蔽。不见正道。善心不能生起。故名障也。）众生被“惑”、“业”、“苦”“三障”所缚，不得解脱。“三障”的具体内容是：1、烦恼障（“惑”）：如贪欲、嗔恚、愚痴等之惑。2、业障（“业”）：如五逆十恶等轻重业。3、报障（“苦”）：如地狱、饿鬼、畜牲等之苦报是也。众生因有这三个障碍，因此，引生无边之烦恼，烦恼迷惑本性，所以不能开悟佛道。 人们一出生就被困于自我哲学体系之中，就被“自我意识”所围困，就有“人我执”，所以，只要在人们的心中还有“自我意识”（人我执）存在，那么，人们就摆脱不了贪欲束缚，摆脱不了贪欲束缚，就无法获得真正的解脱。超我哲学体系之中的人虽然可以战胜一部分贪欲，但它总体上来说还是世间法，尽管他们心怀天下，但是心里还有所住（有国、有家），人的心里要一无所住，才能进入无我哲学体系。 人类的贪欲束缚人类精神的方法实在过于高超，武侠小说里常有“人剑合一”“人刀合一”“人棍合一”之说，用以比喻武术的最高境界。而我们人类一生下来不用学习就可以达到“人欲合一”的境界，人类的各种贪欲束缚人类精神的方法，就像地球引力束缚着我们，而我们同样毫无知觉一样。我们身体的“重量”就是地球束缚我们的“引力”，同理，人们的各种“感知器官”，就是贪欲束缚人们的“工具”。(人们应该舍弃“人欲合一”的境界，努力追求“天人合一”的境界) 人们之所以会去“贪”、去“瞋”、去“痴”，基本上都是为了这个“身体”，这是人们看不透“贪”、“瞋”、“痴”三毒实质的根源，在佛学中“自性”又被称作“本体”、“佛性”、“真我”而“肉体”又被称作“妄身”、“假我”。也就是说——人人所具有的“佛性”是“理体”，是不生不灭的“本体”，“肉体”只是“本体”的“相”与“用”，虽然“佛性”是“无相”的，但是“佛性”的应用是无穷无尽的。 我们来看看六祖慧能是如何来描述“佛性”的：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”六祖慧能把“清净自性”（无为法、出世法）和“万法”（有为法、世间法）的关系为我们清晰的揭示了出来。“清净自性”好比是寂静的虚空，“万法”好比是嘈杂的声音，所有嘈杂的声音都是从寂静的虚空里产生出来的，所以“万法不离自性”。 我们就以声音为例，一切人叫声、猫叫声、狗叫声、猪叫声、牛叫声、马叫声、羊叫声、驴叫声、笑声、哭声、骂声、鞭炮声、呻吟声、风声、水声、雨声、雷声……这些声音是有为法，这些有为法是从哪里来的呢？这些有为法是从寂静的虚空里产生出来的，读者们再去想一想我贪、我嗔、我痴，我慢、我疑、我见、我爱、我恨、我想、我做、我哭、我笑、我喜、我忧、我苦、我乐、我生、我死、我冷、我热、我吃、我拉、我忍、我怕……又是从哪里来的？ 科技的进步有利于提高人类的理性，科学知识的普及有利于开发人类的智慧。对于古代人来说，很多他们所不能了解的事实“真相”，我们今天都能够“如实”了解，这是我们要比古代人幸运的地方。生活在地球上的一切人，都是有“重量”的，如果你对古代人说：有一种没有“重量”的状态也是客观存在的，那么他们是很难接受的。今天由于科学技术的发展和科技常识的普及,使我们知道确实存在一种没有地球引力（重量）的状态——失重状态。 这对于生活在地球上的“痴愚”的古代人来说，几乎是不能理解和不可思议的事情。然而这种“失重状态”是确实存在的，想要获得这种“自在”的失重状态，首先要脱离地面，到达一定的高度才行，同样人们想要摆脱各种贪欲（自我意识）的束缚的“不自在”的状态，就必须首先远离（断除）各种“痴愚”的贪念，只有远离（断除）了各种痴愚的贪念，才能获得精神上“得大自在”的状态。 生活中的人常说自己活的“不自在”，这是事实，因为只要人们还有“贪”、“瞋”、“痴”就必定得不到“大自在”的状态。“贪”、“瞋”、“痴”就是“束缚”人类精神自由的“引力”，也是压在人们身上的“重力”，人们的“真心”本来是可以自由飞翔的，由于“贪”、“瞋”、“痴”的束缚，人们能自由飞翔的“翅膀”就被“捆绑”起来了，结果就只好拖着沉重的“肉身”在“贪”、“瞋”、“痴”的泥沼里爬行。 “得大自在”的状态就是可以自由飞翔的状态,宇航员身上其实并没有长出“翅膀”，因为他们摆脱了地球引力的束缚，所以自然就能悬浮在空中。用“失重状态”和“重量状态”也只是比喻，因为“失重状态”和“重量状态”也都是“有为法”，而真正的解脱是“无为法”，“有为则有不能为”，“无为则无不能为”，“无为”“无我”的境界是惟圣者所知，是不能用语言来表达（妙不可言）的神圣境界。 人类称那些勇于探索的人为“先驱”，这种探索的范围包括物质世界和精神世界。在物质世界人类如果不迈进太空，恐怕永远也不知道还有一种没有重量的——失重状态，这是太空科学领域的“先驱”为我们求得的真理，他为我们拓展了人类的视野，使我们的眼界更为开阔；同样，人类精神世界的“先驱”是释迦牟尼，他在精神世界也为我们开拓了新的领域，佛陀为我们开拓的就是佛学中“得大自在”的精神领域。

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