中班艺术教案(兔儿爷),北京民间玩具兔儿爷成为文化符号

在更早的《淮南子》一书中，玉兔和蟾蜍共存于月中，作为阴阳的代表，提出了阴阳对立共存的哲学概念,兔儿爷作为老北京民间玩具的代表，几乎已经成为老北京文化的标志性符号,另外，《诗经》中的苏素兔就是丁丁,艺术来源于生活，既然古人的日常生活中经常出现兔子，那么艺术激发了各种神话传说、文学艺术作品也就不足为奇了,兔神又叫兔儿爷。

每只兔子都会属于一个孩子。作为“中秋礼物”，玩具兔热切地希望找到它的小主人，知道它的新家。然而一阵风吹来，地址不见了，玩具兔的期望落空了。他的新家成了收藏旧货的阁楼。盒子里，玩具兔沉默而孤独。于是，玩具兔决定打破盒子，从阁楼里跑出来。走过长长的台阶，走过黎明的街道，走向你的小主人。最后，找到自己的位置，让孩子有新的同伴。从故事中可以看出，每个孩子肯定也想有个伴，也许是个玩具或宠物。或许，是更紧密的家庭关系。生活的忙碌，工作的牢笼，让我们成为老阁楼里出不来的玩具兔子，也让孩子因缺少陪伴而失望。所以，让我们从故事和绘本中陪伴孩子，成为他们需要的玩具兔子；陪伴需要陪伴的孩子，让他们回家，既是归属，也是无微不至的陪伴。

兔子与月亮的联系已经有2000多年了。长沙马王堆汉墓，出土的帛画上左上角有一弯新月，中间是一只奔跑的玉兔。在更早的《淮南子》一书中，玉兔和蟾蜍共存于月中，作为阴阳的代表，提出了阴阳对立共存的哲学概念。兔儿爷作为老北京民间玩具的代表，几乎已经成为老北京文化的标志性符号。

兔神又叫兔儿爷。从诗经时代到今天，兔子从来没有离开过人类的生活，早在先秦时期，兔就是六畜之一，也是古代狩猎场最常见的猎物之一。兔子最早是以食物的形式进入人们的生活，然后就有了和兔子有关的神话传说，来源:兔肉是最适合的开胃菜。潇雅在《诗经》中的词有一个兔子的头和一把燃烧的枪，君子有酒，可以酌情奉上。他说的是用美味的烤野兔招待远方的朋友，另外，《诗经》中的苏素兔就是丁丁。《一个勇敢的战士——公侯干城》讲述了一个战士猎兔的故事，说明兔子是古代常见的猎物之一，在周朝，兔子被用于各种祭祀仪式。《礼记》记载了祭祀祠堂的仪式，牛说一块钱是大侠，兔说是光明景象，这些例子说明，兔子早已进入古人的生活，涉及到食物、狩猎、祭祀等各个方面，在人们的生活中占有很大的分量。艺术来源于生活，既然古人的日常生活中经常出现兔子，那么艺术激发了各种神话传说、文学艺术作品也就不足为奇了。