教案 孔子世家赞,第二集:孔子世家

来到孔子故居后，他对孔子有了更深的了解，向往也进一步加强,看到这些与孔子密切相关的神器后，仿佛孔子的形象就在眼前,①选自《史记》孔子世家(中华书局，1959),孔子本来他不是太子，但是司马迁把他列为“世家”,本文是对《史记》孔子世家的赞美和作者对孔子的评论,孔子世家Zan是《史记》的结论孔子世家。

太史公说:《诗经》有:“山(让人)仰视，德(让人)效法。”虽然不能到达最高点，但总会向往。当我读孔的书时，我把他想象成一个男人。来到陆(孔子)的故乡，瞻仰了倪(孔子)的庙宇、乘车、服饰、祭祀用具。学生们按时在他家学习礼仪，我就这样徘徊着，舍不得离开。天下君王，直到圣贤众多！(大部分都是)荣耀一时，过去就过去了！孔子是庶人，传了十几代，文人墨客都把他当自己的师父。

①选自《史记》孔子世家(中华书局，1959)。《史记》共130篇，每篇最后以“太史龚玥”的形式对历史人物或事件进行评论，一般称为褒。赞，风格名。本文是对《史记》孔子世家的赞美和作者对孔子的评论。2太史公:司马迁的官名，用来称呼自己。(3)上山止风景:出自《诗经·潇雅·车修》。杨的话，在这里是钦佩和敬佩的意思。井陉，大道。这里比喻品德高尚。好了，这里是模仿的意思。停，句末的语气词没有意义。4乡:通“方向”。⑤适合:去。⑥仅(zhι)返回:相当于“低返回”。徘徊，徘徊。嗯，尊重。有的版本叫“腰背”。7布依:没有官职的人。⑧六艺:指六经，即诗、书、礼、乐、易、春秋。⑨妥协:和解与取证

司马迁读孔子写作时，对这位古代圣贤深表敬佩。在司马迁看来，孔子是人们敬仰的巍峨山峰。来到孔子故居后，他对孔子有了更深的了解，向往也进一步加强，他看到了孔子的寺庙、衣服和礼器。看到这些与孔子密切相关的神器后，仿佛孔子的形象就在眼前，司马迁在孔子的故居也看到很多儒生在践行礼仪。儒生的仪式如此虔诚，可见孔子的思想具有巨大的精神魅力，司马迁被这种情景深深吸引，不愿离开这位圣人的故居。孔子 世家 Zan是《史记》的结论孔子 世家，孔子本来他不是太子，但是司马迁把他列为“世家”。他没有完全按照官方立场来对待历史人物，他视孔子为古代圣人。这说明司马迁是有远见卓识的，在写作手段上，这篇文章是虚实结合的。开头引用《诗经》来表达作者的感情，是建立在空虚的基础上的，中间部分描述了我在孔子故居的所见所感。最后，结论是“它是最神圣的。