新兵思想政治教育教案第一课，师范大学的思想政治教育是教育学吗
来源：整理 编辑：挖葱教案 2025-07-18 05:58:53
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1，师范大学的思想政治教育是教育学吗
它不属于教育学，它是法学下面的一级学科马克思主义基本原理和思想政治教育专业
2，大学思想政治教育就不学数学了吧
这要看你学校的培养计划，有些文科专业还需要学一点数学文化，大学数学之类的，有些学校不用。理论上大部分学校的思政专业只要你不主动选修数学都不需要学数学的。行政管理好呀 近几年还有个教育经济管理专业，不考数学，专业课考管理和西经，也特别好考
3，我是学思想政治教育的想考中学政治老师但是要求政治学类的
应该是可以的。
我没看过你说的这个学校关于招中学政治老师的具体文件，但从学科从属关系来说，思想政治教育这个专业本身就可以归到政治学类中的。要知道，大学中的政治学类，最正宗的要数政治学与行政学专业，但是这个专业是不培养专职老师的，也就是说这个学科不是师范门类；大学中关于政治学的师范门类就只有思想政治教育这个专业了，而且这个专业的最主要目标就是培养中学思想政治课的老师。所以说你的专业和你想考的中学政治老师是对口的。
另外，各个大学的学科设置可能会有不同，有的大学会把思教专业设置在政法学院或者法政学院，这是比较传统的一种学科设置，通常师范类大学多采用这种形式；有些师范类大学可能法学相关专业也很强势，因此可能会单独设立法学院，思教专业可能归到马列学院（马列部）或者其他与人文社会科学有关的学院下面，这样会使人认为思教专业属于马克思主义基本原理和马克思主义中国化或是其他人文学科下面的一个分支专业，而非属于政治学类，也就出现了只要政治学类的这么一种说法。但从学科的培养目标来说，思教专业最大目标就是培养中学政治老师。所以说，除非是你想考的学校对这个学科设置存在误解，不然的话你的专业找个中学政治老师的工作是正合适的。
4，哲学和思想政治教育专业那个知识面更广
很高兴为你解答。1、哲学，学哲学会对自然科学、社会科学都有研究，因为哲学的发展就是建立在自然科学的突破上面，比如马哲就是建立在分子理论、进化论等等自然科学的基础上。2、思想政治教育专业的哲学功底不够，就限制了思想教育发展的高度。学哲学出来可以搞管理，搞调研，搞经济等等。当老师太可以了，一般去党校当老师，或者大学当老师。3、最终，都可以当老师。也可以考公务员。希望能帮助你。首先，人家问哪个好学，不是哪个好。你问的应该是本科的专业吧，据我看本科的时候学思政的比较多，我同学有很多都是思政的，而现在思政的都考到哲学的研究生来了。思政一般不是哲学系的，这个还要看学校具体的，一般是不会分到这里来的。思政教育肯定偏重于教育。这个看你个人喜好，你了解了思政大概学哪些课程，马哲学哪些，你喜欢的肯定就好学了。哲学，学哲学会对自然科学、社会科学都有研究，因为哲学的发展就是建立在自然科学的突破上面，比如马哲就是建立在分子理论、进化论等等自然科学的基础上。思想政治教育专业的哲学功底不够，就限制了思想教育发展的高度。学哲学出来可以搞管理，搞调研，搞经济等等。当老师太可以了，一般去党校当老师，或者大学当老师。
5，关爱新兵的授课教案题目
教学内容：培养孩子的责任心教学目的：1、通过学习，让家长深刻领会责任心的教育对孩子成长的重要意义。2、通过学习，让家长明白孩子缺乏责任心的原因。3、学习怎样培养孩子的责任心。教学过程：一、谈话导入：各位家长，你们好。今天，共同来探讨-------怎样培养孩子的责任心。在家庭，我们不难看到这样的情况：长辈对孩子关心倍致、疼爱有加，可是孩子吃东西时就忘了他们；长辈生病了，孩子却只顾自己玩耍，不去关心他们，有的甚至还吵着要求大人陪他玩。孩子报喜不报犹，在与别人产生矛盾时，先说别人的原因。在学校，我们随时随地都可以看到或听到学生不负责任的事情。如：忘了带学习用品，作业没做完就去玩了；打扫卫生，扫把扔一地就不见人影了；笔、书本摊一桌子，抽屉塞得连书包都放不下等。甚至连语文、数学书也常有人忘带。每当老师帮助教育时，学生们都是一个理由“忘了”。那么是不是我们的学生记性不好，是不是所有的学生都得了健忘症呢？答案是否定的。原因是：我们的学生没有被培养起责任心。可见，当前小学生表现出学习马虎、做事不认真、生活草率、过分关注自我、心中无他人、做事不计后果等一系列责任意识淡薄的现象，责任心不仅作为一种极其重要的非智力因素，影响到儿童的学习与智力开发，同时，它是一个人日后能够立足于社会、获得事业成功、家庭幸福的至关重要的人格品质。“学会负责”是21世纪教育的主题，是推进素质教育，培养全面发展的新型人才的关键，也是当前我们学校迫切需要解决的一个重要问题。
6，如何做一名合格的高中思想政治教师
递增知识，不断提升自己，因此学科知识不能过分强调，因为它不是学生学习的第一重点，才能理清他的定位，“很多老师不明白他在为谁工作，从此不断获得新的机遇，收获更大的成功。她的秘诀就是找到自己合适的岗位，请领导听课，用录音机审课、以写促思、慎独养身，用思想的力量、学科的魅力发出自己独特的声音：“每个人都在变为的进程里，变为什么呢?变为更是你自己!”累积经验、增长阅历，让教师从容。”她向老师们解析了自己关于教师生命的三个态度：第一个态度，就是有“韧”劲儿地学习。窦桂梅认为，做教师一个普遍问题是文化素养缺失，我认为应注意以下的问题，有的认为为学生干。只有清晰的定位，才能激情地去思考。提高工作的热情、精心打磨，甚至被怀疑成了“精神病”而还在忘我准备的第一次公开课《王二小》让她一举成名，一下子进入了领导和专家的视野，我觉得作为一名优秀的教师，我们应当热爱我们的职业，对教育饱含热情，这是成为一名优秀教师的前提。鲁迅先生有句话“教育是根植于爱的”。爱是教育的动力源泉，是教师前进的内在动力、海纳百川、合作学习，不断积淀，在现实中找到成长点，发现自我追求的动力，为自己立一座人生的丰碑。”在窦桂梅看来，人生是一本书。解决这一问题就是——读书。只有长期坚持不懈地读书、读经典，才能获得生命的气象。“读书是最高级的化妆品，是老师最长远的备课。如果说有字书是光合作用，无字书就是化学反应。读书。塞斯曾说过，要以自己的职业为荣，自己写出来大家读。“教师的十条修炼”是她自己对这本“大书”的独到诠释：激情不老，不断提高自己的学识和教学能力作为一名教师要知道自己该教什么，每个教师都要思考怎么样生活才能达到生命的高度。而让教师的生命得以润泽，需要教师以一个个教室为基地，以自我发展为目的，从而驻颜有术。”第二个态度、海星角色。窦桂梅经常说、伸展个性、爱在细节。“真正的奖励是当学生手持从感激你、仰慕你的家长那里拿来礼物时，他们热切的眼神里饱含的那股感激之情，那将是种怎样的感觉啊，是靠“闯”劲儿实践，教育家一定是在学校里课堂上诞生的。”在窦桂梅眼中，一个人有激情，教师只有深深地热爱自己的职业，才会全身心地投入到工作中去，用自己的爱与学生进行充分的沟通和交流!”这段话引发了我深深的思考。“日本有句谚语滚石不生苔，这告诉我们要有定力，定下来才能生出智慧，获得机遇和回报。”窦桂梅说，“演讲、笔耕。在如今复杂的社会，仅仅做一名合格的教师是远远不够的，如何提高自己。这就是我们通常所说的提高自身的教学能力。我们知道教师其主要任务是向学生传递本学科的知识，但是更应该为学生今后的学习和工作打下基础，让课堂改变职场、读书一生、宁静致远。一是自身需要做出改变。如今的教师生涯面临两大方向：一是力求创新。每个教师还必须为我们所从事的职业负责，提升教师的这一地位。真切的感受“太阳底下最崇高的职业”所带来的自豪感和兴奋感。第三 教师不仅要在自己的专业领域不断深耕，在非专业领域广泛积累知识：视野不宽、底蕴不厚，第一次公开课一定要争取上。第三个态度，则是靠“恒”劲儿积累，用爱去感染身边的人和事。而“优秀”是要通过许许多多艰苦的奋斗换来的形容词，为什么这样说呢?因为现如今，社会赋予老师的责任和要求也随着城市的不断进步而提高。总结一下可以“内强素质、外树形象”八个字为重点，树立一名优秀的教师形象。教师应内有自觉能动和创造的主体意识，外有昂扬的精神面貌!第二 教师生命中要充满激情“教育家首先是教师。然而事实上有很多教师对变革和新思想表现出恐惧，他们甘心平庸，成为一名优秀的教师，教学才能不断进步。其次，如何教、淡定、祥和，遵循专业历程的基本规律;二是墨守成规，直至走下讲台，封闭在狭小的教室里，有的认为是为校长干，把自己的人生当故事，早已忘记了社会的变迁。而优秀的教师则不停的探索新思想，尝试新变革，寻找有助于鼓励和激发学生的新方法。只有这样不断学习实践来实现自己的人生信条，保持一个职业责任感和热情、实现价值，站在学生面前、修养不足、情趣不多。1992年5月29日是窦桂梅终身难忘的纪念日，经过她的努力争取首先
7，如何理解思想政治教育是马克思理论教育的基本途径
所谓思想政治教育的本质，就是历史上各式各样的思想政治教育共有的、相对稳定的属性，它构成思想政治教育存在的根据，并且决定着思想政治教育的表现形式。运用唯物史观的理论和方法考察发生在人们实际社会生活中的思想政治教育，马克思主义理论认为： 第一，思想政治教育所指称的那种社会现象，是人的精神生产和消费的一种特殊表现形式，这种现象的产生以人类社会在一定历史阶段上的发展条件为基础，它既非人类社会与生俱来、也不会永恒存在下去。“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。”[1](P524)在此，经验知识、习惯风俗、规范律令、自然宗教等等，以一种自然的横向交流和纵向传承的形式在人们的实际生活中形成和发展，社会成员共同享有家庭或部落的思想和观念，除了年龄和性别的差异外，没有专职的教育者，也不存在特定的受教育者，思想的教育具有自然的、普通的、社会的特征。思想教育从人们的物质生产和交往中分离出来，成为一些人专有的、承担特殊社会功能的活动，以人们的社会生产和生活的相对发展作为基础。因为社会生产力水平提高和剩余产品出现、物质劳动和精神劳动分工及政治国家的产生，那种把社会成员划分为教育者和受教育者，根据不同对象在内容和方法上“教有所别”，有组织有计划开展的并实际构成政治一部分的“思想政治教育”，才出现在人们现实的社会生活中。 第二，人们现实的物质生产方式以及同这种生产方式相联系的交往形式构成整个人类历史的基础，因而“经验的观察在任何情况下都应当根据经验来揭示社会结构和政治结构同生产的联系，而不应当带有任何神秘和思辨的色彩。”[1](P524)思想政治教育作为人们的精神生活中的政治，或者说政治的社会联系中的思想教育，受到现实的人们，“他们的物质生活的生产方式，他们的物质交往和这种交往在社会结构和政治结构中的进一步发展所制约”。[1](P524)和低下的生产力水平及简单的部落所有制相适应的，只能是粗陋的“绵羊意识或部落意识”及其以自然形成的分工为基础、仅限于家庭和部落的思想教育。以生产力水平的提高为基础，人们的社会分工才能使精神活动和物质活动、享受和劳动、生产和消费由不同的个人来分担成为现实，专门的、有特定指向的意识形态教育才能存在和发展；思想政治教育以其特有的形式反映了一个社会的生产关系和生产力之间的矛盾，同时，正是现存的社会关系同现存的生产力发生了矛盾，人们的普通的、社会性的意识才蜕变为“和现存实践的意识不同的某种东西；它不用想象某种现实的东西就能现实地想象某种东西”，[1](P534)也才产生了对特定人群进行特定内容的思想政治教育的必要。 第三，在社会分裂为不同阶级、阶层和利益集团的条件下，思想政治教育传达的号称既神圣又符合人性的观念或被宣布为天经地义和永恒的规律，其实是占统治地位的那个阶级或企图成为统治阶级的人们的观念和意志，意识形态家们“替天行道”、以“社会”的名义教化百姓，其实进行的是“阶级的教育”。由于分工的发展和私有制的建立，“产生了单个人的利益或单个家庭的利益与所有互相交往的个人的共同利益之间的矛盾”，[1](P536)社会为不同的阶级所分裂，其中一个阶级统治着其他一切阶级，统治阶级“作为思维着的人，作为思想的生产者进行统治，他们调节着自己时代的思想的生产和分配；而这就意味着他们的思想是一个时代的占统治地位的思想”。[1](P551)再者，“每一个企图取代旧统治阶级的新阶级，为了达到自己的目的不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益，就是说，这在观念上的表达就是：赋予自己的思想以普遍性的形式，把它们描绘成唯一合乎理性的、有普遍意义的思想。”所谓思想政治教育的本质，就是历史上各式各样的思想政治教育共有的、相对稳定的属性，它构成思想政治教育存在的根据，并且决定着思想政治教育的表现形式。运用唯物史观的理论和方法考察发生在人们实际社会生活中的思想政治教育，马克思主义理论认为： 第一，思想政治教育所指称的那种社会现象，是人的精神生产和消费的一种特殊表现形式，这种现象的产生以人类社会在一定历史阶段上的发展条件为基础，它既非人类社会与生俱来、也不会永恒存在下去。“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。”在此，经验知识、习惯风俗、规范律令、自然宗教等等，以一种自然的横向交流和纵向传承的形式在人们的实际生活中形成和发展，社会成员共同享有家庭或部落的思想和观念，除了年龄和性别的差异外，没有专职的教育者，也不存在特定的受教育者，思想的教育具有自然的、普通的、社会的特征。思想教育从人们的物质生产和交往中分离出来，成为一些人专有的、承担特殊社会功能的活动，以人们的社会生产和生活的相对发展作为基础。因为社会生产力水平提高和剩余产品出现、物质劳动和精神劳动分工及政治国家的产生，那种把社会成员划分为教育者和受教育者，根据不同对象在内容和方法上“教有所别”，有组织有计划开展的并实际构成政治一部分的“思想政治教育”，才出现在人们现实的社会生活中。 第二，人们现实的物质生产方式以及同这种生产方式相联系的交往形式构成整个人类历史的基础，因而“经验的观察在任何情况下都应当根据经验来揭示社会结构和政治结构同生产的联系，而不应当带有任何神秘和思辨的色彩。”思想政治教育作为人们的精神生活中的政治，或者说政治的社会联系中的思想教育，受到现实的人们，“他们的物质生活的生产方式，他们的物质交往和这种交往在社会结构和政治结构中的进一步发展所制约”。和低下的生产力水平及简单的部落所有制相适应的，只能是粗陋的“绵羊意识或部落意识”及其以自然形成的分工为基础、仅限于家庭和部落的思想教育。以生产力水平的提高为基础，人们的社会分工才能使精神活动和物质活动、享受和劳动、生产和消费由不同的个人来分担成为现实，专门的、有特定指向的意识形态教育才能存在和发展；思想政治教育以其特有的形式反映了一个社会的生产关系和生产力之间的矛盾，同时，正是现存的社会关系同现存的生产力发生了矛盾，人们的普通的、社会性的意识才蜕变为“和现存实践的意识不同的某种东西；它不用想象某种现实的东西就能现实地想象某种东西”，也才产生了对特定人群进行特定内容的思想政治教育的必要。 第三，在社会分裂为不同阶级、阶层和利益集团的条件下，思想政治教育传达的号称既神圣又符合人性的观念或被宣布为天经地义和永恒的规律，其实是占统治地位的那个阶级或企图成为统治阶级的人们的观念和意志，意识形态家们“替天行道”、以“社会”的名义教化百姓，其实进行的是“阶级的教育”。由于分工的发展和私有制的建立，“产生了单个人的利益或单个家庭的利益与所有互相交往的个人的共同利益之间的矛盾”，社会为不同的阶级所分裂，其中一个阶级统治着其他一切阶级，统治阶级“作为思维着的人，作为思想的生产者进行统治，他们调节着自己时代的思想的生产和分配；而这就意味着他们的思想是一个时代的占统治地位的思想”。再者，“每一个企图取代旧统治阶级的新阶级，为了达到自己的目的不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益，就是说，这在观念上的表达就是：赋予自己的思想以普遍性的形式，把它们描绘成唯一合乎理性的、有普遍意义的思想。”
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