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1，复习人教版七年级历史上册就先秦文化秦汉文化三国两晋南北朝

没有啊啊啊
项羽

复习人教版七年级历史上册就先秦文化秦汉文化三国两晋南北朝

2，高一比修一的历史的第一单元的第二课走向大一统的秦汉政

秦汉统治中央集权不断加强，和秦、汉统治者为加强权力而采取的措施！

高一比修一的历史的第一单元的第二课走向大一统的秦汉政

3，关于秦汉历史入门

如果你要看正规的历史书而非历史小说的话，可以去看林剑鸣的《秦史稿》和《秦汉史》，他是著名的秦汉史专家，书虽老了一点，但资料翔实，可以一读。
如果你要系统的了解,和的秦汉一段要看,如果你想轻松点去了解的话,去看易中天的先秦诸子和汉代风云人物,优酷网有视频.
我看过一本叫《大秦帝国》的书，从先秦写到秦亡，比较易懂，引用史料很丰富。也有《大汉帝国》，一个作者写的。
看小说 《大秦帝国》

关于秦汉历史入门

4，琅琊台风景区现在门票多少钱

琅琊台风景区现在门票成人票标准价：￥45元起。
琅琊文化陈列馆位于琅琊台景区西门东侧的山坡上，黑瓦红柱，飞檐重迭，造型朴拙大气，古意凝重，叫人一看便知是秦汉建筑风格。陈列馆前矗立着《千古一帝秦始皇》的青铜铸像，展现了始皇帝登上琅琊台临风大乐的形象，引导人们一进景区便走向琅琊台的历史文化。陈列馆由序厅、主展厅、回廊组成。序厅展览的是《琅琊台图》、四时主祠模型、古琅琊地区大事年表和琅琊历史变迁图等。主展厅第一层陈列着从春秋至汉代巡游琅琊的12位重要历史人物的塑像和反映他们在琅琊台活动的壁画及地图；第二层展出琅琊台出土的文物和社会文物。回廊的廊壁上嵌刻着历代名人吟咏琅琊风物的诗词文赋碑刻。

5，求战国秦汉时期阅读指导

司马迁的《史记》，百家讲坛里的那些人也是从书里看来的。先秦时期的话也可以看看冯梦龙的《东周列国志》。
战国及秦汉时期的房屋分配主要有三种类型：奖励型、救济型和移民安置型。一个人为国家作了贡献，或者具备了为国家作贡献的能力，国家奖励他一套房子，是为奖励型分房；某个地方的居民受了天灾，或者遭了兵火，房屋残破，流离失所，国家建造一批房屋，供灾民居住，是为救济型分房；内地人多地少，边境人少地多，为了区域发展，国家动员内地居民向边境迁徙，是为移民安置型房
个人推荐《史记》，不过文言文可能不太好看的懂，但是读懂了你会发现这本书不仅是史学巨作，更是一本人生的哲学之作，里面的个人传记非常精彩。另外，如果你不喜欢看文言文之版本，可以买或者下载经过翻译的现代白话文，这样更加通俗易懂，但是也许难以体会到原著的博大精深。如果想更多了解历史，也可以去看《上下五千年》

6，秦汉史的资料

秦汉史的文献资料不是很多，不像魏晋南北朝史、隋唐史那样适中，更不像宋元明清资料太多读不完，更主要秦汉史的文献资料大多需要考证后才能使用，于是给研究秦汉史者增加了难度。 一、正史资料：《史记》、《汉书》、《后汉书》。 二、编年体史料：《汉纪》、《后汉纪》、《楚汉春秋》。 三、古书辑本：《七家后汉书》、《东观汉纪》、《西京杂记》。 四、风俗、礼仪类：《风俗通义》、《三辅黄图》（《三辅决录》、《三辅旧事》、《三辅故事》）。 五、制度类：《汉官七种》、《秦会要订补》、《西汉会要》、《东汉会要》。 六、思想史类：董仲舒《春秋繁露》、班固编《白虎通义》、贾谊《新书》、恒宽《盐铁论》、王符《潜夫论》。荀悦《申鉴》、仲长统《昌言》、刘安撰《淮南子》、王充《论衡》、崔寔《政论》。 七、科技文化类：崔寔《四民月令》、《九章算术》、《方言》、《释名》、《急就章》。 八、其他：“十三经”中《礼记》、《孝经》、《说文解字》、《十三经》汉人注------本文来自明鉴阁文史论坛，详细地址： http://www.hismirror.cn/viewthread.php?tid=3649
秦汉史 http://www.bmy.com.cn/history/htdocs/index.asp

7，谁有山坡羊骊山怀古的教案

张养浩——《山坡羊·骊山怀古》[中吕]　　【内容】:　　骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？　　只见草萧疏，水萦纡，至今遗恨迷烟树。　　列国周齐秦汉楚，　　赢，都变了做了土；输，都变做了土。　　【作者】：　　张养浩（1270—1329），字希孟，号云庄，济南（今属山东）人。武宗时拜监察御史，因直言敢谏得罪权奸而罢官。仁宗时复官至礼商尚书，英宗时弃官归隐。直至文宗天历二年（1329）关中大旱，应召为陕西行台中丞，致力于赈灾济民，不久劳瘁而卒。能诗善曲，朱权称“张云庄之词如玉树临风”（《太和正音谱》）。散曲集有《云庄休居自适乐府》。现存小令161首、套数两套。　　【注释】：　　骊山在今陕西临潼县东南。杜牧《阿宫殿》：“骊山北构而西折，直走咸阳。”　　阿房一炬：阿房宫，秦宫殿名，故址在今陕西西安市西南阿房村。《三辅黄图》：“阿房宫，亦曰阿城，惠文王造宫未而亡，始皇广其宫，规恢三百余里，离宫别馆，弥山跨谷，辇道两属，阁道通骊山八百余里。”又《史记·秦始皇本纪》：“先作前殿阿房，东西五十步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。”后项羽引兵屠咸阳，“烧秦宫室，火三月不灭”（见《史记·项羽本纪》。故杜牧有“楚人一炬，可怜焦土。”（《阿房宫赋》）之叹。　　萦纡：形容水流回旋迂曲。　　列国：各国，即周、齐、秦、汉、楚。　　【赏析】：　　此曲揭示封建统治者因荒淫奢侈和争权夺位而导致灭亡的历史教训。触目伤怀，引史为证，感情痛切，风格沉郁。　　张养浩——《山坡羊·骊山怀古》[中吕]　　【内容】:　　骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？　　只见草萧疏，水萦纡，至今遗恨迷烟树。　　列国周齐秦汉楚，　　赢，都变了做了土；输，都变做了土。　　【作者】：　　张养浩（1270—1329），字希孟，号云庄，济南（今属山东）人。武宗时拜监察御史，因直言敢谏得罪权奸而罢官。仁宗时复官至礼商尚书，英宗时弃官归隐。直至文宗天历二年（1329）关中大旱，应召为陕西行台中丞，致力于赈灾济民，不久劳瘁而卒。能诗善曲，朱权称“张云庄之词如玉树临风”（《太和正音谱》）。散曲集有《云庄休居自适乐府》。现存小令161首、套数两套。　　【注释】：　　骊山在今陕西临潼县东南。杜牧《阿宫殿》：“骊山北构而西折，直走咸阳。”　　阿房一炬：阿房宫，秦宫殿名，故址在今陕西西安市西南阿房村。《三辅黄图》：“阿房宫，亦曰阿城，惠文王造宫未而亡，始皇广其宫，规恢三百余里，离宫别馆，弥山跨谷，辇道两属，阁道通骊山八百余里。”又《史记·秦始皇本纪》：“先作前殿阿房，东西五十步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。”后项羽引兵屠咸阳，“烧秦宫室，火三月不灭”（见《史记·项羽本纪》。故杜牧有“楚人一炬，可怜焦土。”（《阿房宫赋》）之叹。　　萦纡：形容水流回旋迂曲。　　列国：各国，即周、齐、秦、汉、楚。　　【赏析】：　　此曲揭示封建统治者因荒淫奢侈和争权夺位而导致灭亡的历史教训。触目伤怀，引史为证，感情痛切，风格沉郁。
【原文】山 坡 羊 · 骊 山 怀 古 张 养 浩 骊 山 四 顾，阿 房 一 炬， 当 时 奢 侈 今 何 处？ 只 见 草 萧 疏， 水 萦 纡。 至 今 遗 恨 迷 烟 树。 列 国 周 齐 秦 汉 楚， 赢， 都 变 做 了 土； 输， 都 变 做 了 土【译文】在骊山上四处看看，阿房宫已经被一把火烧没了，当时的奢侈，现在在哪里? 只看见了萧疏的草，水回旋弯曲，到现在遗留的仇恨像烟雾一样。 列国的周齐秦汉楚，这些国家，赢了的，都变成了土；输了的，都变成了土。【赏析】骊山在今西安市的东北，阿房宫的西面，现有当初的宫殿台基残存。杜牧在《阿旁宫赋》中说：“骊山北构而西折，直走咸阳”，阿旁宫从骊山建起，再向西直达南阳，规模极其宏大，设施极其奢华。公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿旁宫焚毁。张养浩途经骊山有所感儿创作了这首“骊山怀古”小令。开头三句“骊山回顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？”回顾骊山的历史，曾是秦朝宫殿的所在，被大火焚烧之后，当时的歌台舞榭、金块珠砾都已不复存在，作者用“今何处”一个问句，强调了对从古到今历史所发生的巨大变化的感慨，并自然而然地引出了下文“ 只 见 草 萧 疏， 水 萦 纡。”，再不见昔日豪华的宫殿，只有野草稀疏地铺在地上，河水在那里迂回的流淌。草的萧索，水的萦 纡更加重了作者怀古伤今的情感分量。紧接着六七句说：“至今遗 恨 迷 烟 树。 列 国 周 齐 秦 汉 楚。”到如今，秦王朝因奢侈、残暴而亡国的遗恨已消失在烟树之间了。而这种亡国的遗恨不只有秦朝才有，周朝、战国列强直到汉楚之争，哪个不抱有败亡的遗恨呢？实际上作者在这里寄托了一种讽刺是说后人都已遗忘了前朝败亡的教训。元朝统治者在夺得政权之后更奢侈挥霍无度，全然不顾国库空虚社会经济急待调整。张养浩对当时的状况心怀不满，但想到列国的历史，又觉得从夺得政权，到奢侈暴戾，到最终败亡，乃是历代封建王朝的共同结局。杜牧说阿旁宫“楚人一炬，可怜焦土”，作者正是由此引申开来写道：“赢， 都 变 做 了 土； 输， 都 变 做 了 土。”这句结尾句式相同的两句是说无论输赢，奢侈的宫殿最后都会归于死亡，“都 变 做 了 土”，我们可以看作这是对封建王朝的一种诅咒，更是对封建王朝社会历史的规律性的概括。张养浩在另一首《山坡羊·潼关怀古》的结尾说：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”这是从百姓的角度看封建王朝的更迭，带给人民的全是苦难。而这首小令则是从王朝的统治者的角度来谈的，封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运。它虽不及“潼关怀古”思想深刻，但也提示出了一种历史的必然，还是比较有意义的。

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