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1，儒家思想被神化是在什么时候

儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。 1．儒家思想的形成与发展
是东汉啊。。。。。。。。。。。。。。
从西汉武帝时开始,提出罢黜百家,独尊儒术.

儒家思想被神化是在什么时候

2，历史必修一第一章中国古代的政治制度怎么学啊有没有好的书或视频

我以为应以点概全，根据朝代先后次序，依次排列中国古代政治制度的变化过程。另外，可以看书本目录来圈出期间发生的重大事件（即对政治制度演变有影响的），涉及什么人什么时间等等，每个事件列出一组关键字，通过关键字来方便自己理解，从而达到全面，加深记忆。至于有什么好的参考书或者视频的话，恕不能帮到你，把教材多看几遍，听课认真点即可。
你要哪张试卷的答案。。。说清楚点，谢谢

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3，想了解中国古代内政处理该看什么书

不同的朝代有着不同的特色，看你是想了解哪个时期的了
中国古代内政处理程序：中国政治制度史中国古代内政处理方法，史实：二十五史
资治通鉴，
中国古代政治制度史
你好！《贞观政要》如果对你有帮助，望采纳。
《资治通鉴》自从编成以后就是皇帝必读

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4，论汉武帝的历史功过急求救

第一，汉武帝实施了一些加强中央集权的政治制度，巩固了西汉王朝的统一和发展。 第二，汉武帝为了加强和巩固自己的统治，采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”建议，巩固了国家的统一和中央集权，对后来的历史产生了长久的影响。 第三，汉武帝出兵抗击匈奴，使西汉王朝的政权更加巩固，国家更加统一，为西汉经济文化的发展创造了极为有利的条件。 第四，汉武帝派遣张骞两次出使西域，加强了汉朝和西方的经济文化交流。 第五，汉武帝开拓了南方和西南疆域，使越族以及西南各少数民族和汉族更好地融合在一起。 第六、大力兴修水利，发展农业生产。

5，中国古代政治制度及年代初中阶段历史

一楼回复的很全面。应该没有后面两个。行省制度——元朝科举制——隋炀帝~1905年政治制度应该更确切地指向政治领域。而且初中根本没有学过行省制度。
禅让制——尧舜时期世袭制---夏朝自启开始分封制---西周封建专制主义中央集权制度——战国（秦~清)行省制度——元朝科举制——隋炀帝~1905年
禅让制——尧舜时期世袭制---夏朝自启开始分封制---西周封建专制主义中央集权制度——战国（秦~清)科举制——隋炀帝~1905年 三省六部制——唐朝两府三司制——两宋行省制度——元朝内阁制，三厂一卫——明朝议政王大臣会议制（顺治以前）；南书房（康熙）；军机处（雍正以后）——清朝
禅让制——尧舜时期世袭制---夏朝自启开始分封制---西周封建专制主义中央集权制度——战国（秦~清)察举制---汉九品中正制——晋、南北朝科举制——隋炀帝~1905年 三省六部制——唐朝两府三司制——两宋行省制度——元朝内阁制，三厂一卫——明朝议政王大臣会议制（顺治以前）；南书房（康熙）；军机处（雍正以后）——清朝

6，高一历史第三课古代政治制度的成熟的知识结构图

在夏商时期，我国已经形成了古代早期的政治制度，在中央有相，卿士，在地方有侯，伯。 西周时中央和地方的政治制度是分封制，周天子-诸侯-卿大夫-士 秦朝时，中央推行三公九卿制，丞相-御史大夫-太尉(虚设)，下面是诸卿，是中央政府职能部门，地方推行郡县制。 汉初，中央:三公九卿制，地方:郡国并行制。 汉武帝，中央:中外朝，地方:部-州-郡-县 魏晋南北朝，中央:三省体制，内史省(中书省)-尚书省门下省，地方:州-郡-县 隋朝:中央:三省六部制，中书省-尚书省-门下省，吏户礼兵邢工。地方:郡-县 唐朝:中央三省六部制，地方:道-州(府郡)-县，唐朝后期设置节度使。 宋朝:中央:两府三司 两府指中书门下(参知政事)和枢密使，三司指三司使。尚书省下设六部。地方:路-府(州，郡)-县，宋朝地方设通判作监督，把财政权收归中央，文官分权。 元朝时，中央一声制，中书省，下设六部。地方:省-路-府-州-县 明朝，中央:皇帝直辖六部，设内阁(内侍机构)，地方:省-道-府(州)-县 清朝:中央:议政王大臣会议-南书房-内阁(康熙)，雍正设立军机处。地方:省-府(州)-县 以上答案由中华历史政治文学社提供，编辑:源梓溪

7，儒家学派思想主要有哪两个部分组成

1）正名 　　含义：客观存在的种种事物应当与他们名字的本来含义一致起来。“君君，臣臣，父父，子子。”在社会关系中，每一个名字包含有一定的社会责任与义务。为了使事物做到与他们名字的含义，即其理想的本质相一致，就应当努力完成责任与义务。一个国君的本质就是一个理想国君应有的品质，“为君之道”。若一个君王按照为君之道行事，他就不仅有君的“名”（名分），也有君的“实”（实质），成为名实一致。 　　（2）义 　　含义：义者宜也。是一个事物应有的样子，是一种绝对的道德律。社会的每个成员必须做某些事情，这些事情本身就是目的，而不是达到其他目的的手段。如果一个人遵行某些道德，是为了不属于道德的其他考虑，即便他所做的客观上符合道德的要求，也依然是不义。儒家强调“义利之辩”，“君子喻于义，小人喻于利” 　　（3）仁 　　含义：“义”是一种观念形式的规范，一个人在社会里行事为人，有他应该遵行的义务和应该做的事情。而这些义务的本质便是“爱人”，即“仁”。一个人必须要有仁爱之心，才能完成其社会责任和义务。具体有如下几点： 　　1、一种推广程序：一个人一定要与父母兄弟有亲情，在亲情的基础上发扬光大，辐射到他人身上。 　　2、一种政治理想：修身、齐家、治国、平天下。一步一步向外辐射。 　　3、一种心理原则：将人的感情心理消融在人与人的世间关系中，建立了一种现实的伦理，心理的模式。 　　4、一种人道主义精神：对个体提出了社会性的义务与要求，把人与人的关系和社会交往作为人的本质和仁的重要标准。 　　5、具有主观能动性、实践性和独立性。 　　（4）礼 　　含义：原指古人祭祀的仪式，表现了对上天和祖宗的尊敬，也体现了人间的等级和尊卑。孔子将“礼”从宗教范畴推广到人间成为人文世界的行为规范。他不仅是等级社会的外在形式，而且与人的内在理性———仁结合在一起，使“礼”的实践成为人的内发行为，达到自我控制的地步。“道之以德，齐之以礼”。 　　（5）忠恕之道 　　含义：仁的实践包含为人着想。“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己之所欲，亦施于人”尽己为人谓之忠。其另一面“己所不欲，勿施于人”谓之恕。忠恕之道是把仁付诸实践的途径，即“仁之方”。以自己作为尺度来规范自己的行为，来衡量别人和自己。 　　（6）知命 　　含义：儒家从“义”的理论推导出“为而无所求”的理论。每个人做事情，并不是为了其他什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在“做”之中，遵行了自己的义务，在道德上已经完成，而不在于达到外在的什么结果。“命”乃“天命”或“天意”，我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合，完全不是人力所能控制的。因此，竭尽己力，成败在所不计。这就是“知命”的人生态度。“不知命，无以为君子也”这样，就能保持快乐。“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”。
儒家学派是先秦诸子中对后世影响最为广泛和深远的一个学派，由春秋末孔子首创。　　儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。　　儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“仁治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。——常识文学篇。

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