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1，饮酒是语文哪一册书上

饮酒(一)(人教版八年级必修)-中小学语文
同问。。。

饮酒是语文哪一册书上

2，饮酒是几年级的课文

八年级下学期。第三十课.希望能帮到你。
人教版的话，是八年级下学期。第三十课。

饮酒是几年级的课文

3，饮酒是高中课本吗

是初中的。。。结庐在人境，而无车马喧。山气日夕佳，飞鸟相与还，采菊东篱下，悠然见南山。问君何能尔，心远地自偏，
是的。陶渊明的吧。
陶渊明的“结庐在人境····· 吗 不是的 是初中的
不是 初二学的再看看别人怎么说的。

饮酒是高中课本吗

4，八年级上语文 在湖心亭看雪中作者在亭上与人相遇饮酒共话的

B，因为他们在喝酒，又是知己 道道巴克上找的，看：作者在亭上与人相遇饮酒共话的情景，与下列诗句中哪两句相似（ B ）A．海内存知己，天涯若比邻 B．酒逢知己千杯少C．同是天涯沦落人，相逢何必曾相识
B我们老师讲过的！
B
B
a比较接近但不如c更接近主题b和c比较接近b他们共饮3杯，那到底是多还是少c作者还问他姓氏，但他只说了来历，不愿说明真相c的接近度大于bd不知
你好！B，因为他们在喝酒，又是知己 道道巴克上找的，看：作者在亭上与人相遇饮酒共话的情景，与下列诗句中哪两句相似（ B ）A．海内存知己，天涯若比邻 B．酒逢知己千杯少C．同是天涯沦落人，相逢何必曾相识如果对你有帮助，望采纳。

5，初二文言文 饮酒其五

“采菊东篱下，悠然见南山”,这是千年以来脍炙人口的名句。因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗！这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”“见”字也用得极妙，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。如果结合前面“结庐在人境，而无车马喧”才有“采菊”的闲情逸致，“真意”我们可以理解为人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！当然，这个“真意”的内涵很大，作者没有全部说出来，也无须说出来，这两句哲理性的小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地，令人回味无穷。
写出作者2B的心情，有官不当跑去种田，真TM纯情小2B，如果把见改望，肯定不好，这诗都流传几百年了，突然改过来绕口，再说如果能改别人早就改了:-D
闲淡，淡泊名利的归隐心情，望更故意的看，看很随意，更说明作者的性格

6，语文古文饮酒

现在可知的修辞手法：有六十三大类，七十八小类。 具体有比喻：可分为：明喻、喑喻、借喻、博喻（又名复喻）、倒喻（又名逆喻）、反喻、互喻（又名回喻）、较喻（又名强喻）、譬喻、饰喻、引喻、隐喻； 有白描，比拟（又名比体），避复，变用，层递，衬垫（又名衬跌） ，衬托（又名反衬、陪衬），倒文，倒装，迭音，叠字复叠，顶真（又名顶针、联珠），对比，对仗（又名对偶、队仗、排偶），翻新，反复，反问，反语，仿词，仿化，飞白，分承（又名并提、合叙、合说）； 有复迭错综，复合偏义，共用，合说，呼告，互体，互文，换算，回环，回文，降用，借代，设问，歧谬，排比，拈连，摹绘（又分为：摹形，摹声，摹色），列锦，连及，夸张，警策，示现，双关，重言，重叠，指代，用典，引用，移用，须真（又名联珠），谐音，歇后，象征，镶嵌，析字，委婉（又分为：迂回语、谦敬语、避讳语），婉曲，通感（又名移觉、移就），跳脱，转文。“问君何能尔？心远地自偏。”是运用设问
设问
《饮酒·结庐在人境》是晋朝大诗人陶渊明创作的组诗《饮酒二十首》的第五首诗。这首诗主要表现隐居生活的情趣，写诗人于劳动之余，饮酒至醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩之中，采菊东篱，遥望南山。全诗情味深永，感觉和情理浑然一体，不可分割。表现了作者悠闲自得的心境和对宁静自由的田园生活的热爱，对黑暗官场的鄙弃和厌恶，抒发作者宁静安详的心态和闲适自得的情趣，以及返回自然的人生理想，又写出了作者欣赏以及赞叹大自然给人带来的情感。
自问自答
楼上的佩服,就一个设问你能引出那么多.现!
修辞手法：自设宾主的设问三、四两句“问君何能尔？心远地自偏。”议论，以 自设宾主 的 设问 方式揭示出心志淡远是在“人境”中独享安闲的缘由。

7，初二作文 读饮酒有感

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下， 悠然见南山. 山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。几天前老师段幼平老师提前告诉我们下节课讲陶渊明的《饮酒》。当时很纳闷为什么后世文人这首诗的评价问什么那么高。于是已有空闲便开始思考这首诗的神奇之处究竟在哪？ 初看这首诗确实平淡无奇，句子通俗易懂。说写的也是一些平常之景。但细细品味才发现诗人所传达的正是我们现代人所缺少的一种心境，那就是一种平和的心境。陶渊明虽结庐在人境，其身虽不能超然于物外，但仍能做到心远地自偏，抛弃一切功名利禄，让心超然于物外。他说拥有的正是一种平和的心境，不受世俗的价值观所困扰，也正因为有此心境他才能在采菊东篱下的时候，悠然见南山。如果换做今天的我们纵使南山就在眼前，也不可能像陶渊明那样以悠然心境陶醉其中，去享受此情此景。山气日夕佳，飞鸟相与还。本是在寻常不过的景了，在陶渊明看来却从中悟出了生命的真谛，想要表达却忘了言语。在我看来这句写地最妙。真是因为欲辨已忘言，才让读者在此诗中找到了心灵的栖居地。如果表达出来反而会破坏当初的那份意境。毕竟有些东西是只可意会，而不可言传。想到这里就想到了英国作家阿兰德波顿在《身份的焦虑》中说的“现在的生活比以往任何时候都舒适，然而现在的人们却比以前任何时候更难维持平和的心境。”是啊，我们这个时代与古人想必不知舒适多少倍，简直不可同日而语。冬天有暖气，夏天有空调。就算没有暖气和空调，还有热水袋和电风扇。但我们的心却再难平静。因为我们的心已被物欲的喧嚣所填充，都快失去自我。又何谈拥有平和的心境。我们已经许久没有一个人的闲暇时光，已经很久给自己的心灵放假。我们已经很难再找一块净土来安放自己的心灵。取而代之的则是“郁闷”，纠结，或者来得更简单，就一个字烦。身在象牙塔的我们还没来得及走向社会便开始我们的烦恼人生了。在人事的纷杂喧闹中，我们往往会最求许许多多的东西，却唯独忘了我们自身，忘了我们的幸福源泉，我了我们人生的终极目标，那就是快乐。在茫茫尘世之中，能让我们真正依靠的又是什么呢，所有一切有形的东西都会消逝，只有一种真正属于我们自己，那就是我们自己的心灵。曾几何时，我也曾迷失过自己。逝去了以往的纯真与那份简单的快乐，已被繁杂的琐事所羁绊。心已不再轻松，多了几分沉重。而今，当读完这首诗时，突然有一种难得的放松。也许这就是为什么在当今这个快节奏的社会，许多的白领阶层要从卢梭的《瓦尔登湖》中找到心灵的慰藉。其实读陶渊明的诗同样有此功效。也许这就是陶渊明诗的魅力所在吧！
虽然我很聪明，但这么说真的难到我了

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