饮酒其五的笔记，饮酒其五与桃花源记情感上有哪些契合点

1，饮酒其五与桃花源记情感上有哪些契合点

田园生活的向往，陶渊明是隐士热爱田园生活，两篇都表现了其对田园自由自在生活的热爱之情

期待看到有用的回答！

饮酒其五与桃花源记情感上有哪些契合点

2，饮酒其五中诗人在与大自然的亲近中获得怎样的心得

饮酒》诗一组二十首，是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。这首诗写心远世俗、欣赏自然的兴致和领悟。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山（庐山）相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，赏析要点：诗人通过描写农村的美好风光，展现自己闲适的生活和超脱的心境。二、整体把握一、二句记叙，概括写出诗人生活环境，第二句揭示的情境对于第一句是极少的例外，所以用“而”字作坚决地转折。三、四两句议论，以自设宾主的设问方式揭示出心志淡远是在“人境”中独享安闲的缘由。五至八句细致的描写采菊的过程，并以所见写心境，“山气日夕佳，飞鸟相与还”中自有“悠然”的心境。三、重点词、句 1．“悠然见南山”：“见”更能显示出诗人采菊时，未留心、不经意间与庐山美景猝然相遇的“悠然”情态，从而表现出诗人悠然、淡泊、超脱于尘世之外的心境，自然真切。 2． “山气日夕佳，飞鸟相与还”具体描写南山景象，从“采菊、日夕”来看，此诗是写在秋天的晚上。

搜一下：饮酒其五中诗人在与大自然的亲近中获得怎样的心得

饮酒其五中诗人在与大自然的亲近中获得怎样的心得

3，从饮酒其五中读到了什么作文600字

1）生：不愿说，说了也没用。世俗之人无法理解和沟通，曲高和寡。（2）师：陶渊明不会弹琴，可是他家里总是放着一把无弦琴，就是没有琴弦的琴，高兴起来的时候他就抚琴自娱，没有琴弦肯定没有声音，然而陶渊明却说“但得琴中趣，何劳弦上音”，就是说只要有琴动的意趣就不需要有琴弦的声音，这是何等的情趣啊？对你有何启发？生：不想说，不能说，得意而忘言，真意，心领神会即可，只可意会不可言传。师：正如《庄子》所言：“言者所以在意，得意而忘言。”“大道不称，大辨不言。”就是说，再精妙的语言，也不足以传达人们复杂的感受，于是古人便“手之舞之，足之蹈之”，用音乐来唱，用舞蹈来跳，然而当唱也不够，跳也不够之时，便是忘言，语言的尽头便是伟大的沉默。师：然而，陶渊明仅仅是不想说吗？如果是不说，当用这个“辩”，从言，而不是这个“辨”，治也，从刀，仅在内心有所判断。这两个辫字诗人的内心是否一样？生：辩，重在说，表达出来，有点点自得；辨，心里连想都不想，超然悠然。师：佛教中有：“辩”是有执，那“辨”便是无执。是啊，生命之真意，何需言说？（稍作停顿）无需言说！她一如风拂水上，微起涟漪便已悄然逝去。四、感受陶渊明师：P，选一张陶渊明的像放在诗歌边上，通过读他的诗，你觉得选哪张最合适呢？生：……师：画和诗都一样，重要的不是追求内容的切合，更在于追求意境的相似。面对陶渊明，伴着优雅的古琴曲，带着悠然的心境，一起来吟诵《饮酒》，读时把最后一句重复一次。生读。结语：“人生，何妨悠然一点？”

你是想要什么了文再看看别人怎么说的。

从饮酒其五中读到了什么作文600字

4，由散文的语调用第一人称写陶渊明的饮酒200300字

夕阳下的陶渊明 /琪静陶潜，也许你这一生的名声也便是你一生的铭记，一生的宿命：你埋没于世间滚滚风尘中，潜进那自乐的心灵家园里。俗世寻不见你的神采，九泉却掩不尽你的魂风。千百年后，你浮现于我面前，你，陶渊明，那南山下的采菊老人，却似无意地携走了我心间的一瓣菊香。初识你是在你的家，桃花源中五柳后的小居。你的家在一片与世无争的静谧的土地上，在阡陌交通的鸡犬相闻间。我叹你如何寻得这一方净土，山也清丽，水也清丽；人皆安详，心皆安详。你欣然地右手执卷，左手牵壶，来往于这片山水田园间，微醉的身形挪移着，映在那些池竹稻麦上。壶中的可是那忘忧醒神的酒，让你悟已往之不谏，知来者之可追？手中可是那千年无人懂的丹青妙卷，让你不求甚解地会意去了其中的快乐？人世间没有你陶渊明，可你到底身处天地间，身处那一片桃花源。你忆起归家的情景，欢喜与释然写在脸上，荒芜的山径，还依稀留着些与你一般不愿依附世俗的松菊。仆童相迎，他们身后，还有你尚未更事的孩子倚在门边。当然，还有使人敞怀的好酒在杯中静候。你坚定地说：“隐，我没有选错。” 是啊，多少人试图作出这样的选择，走出的又有几个，出而不复入的又有几个？哪怕是淡泊明志的诸葛孔明也坚守不住那一亩三分净土。却唯有你，为那一壶一卷与世俗决裂，自己把自己“关”了起来，着实为自己创造了一个无限恢宏的新世界。隐，使你守住心而不动。世间纷扰，诱惑却也不可避免。你当年无心而出山时，定不曾多想鸟倦飞而知还之日。可这日子来得到底是快，也使你悟得更快，放得更快。时至今日，我依然仰视着你释怀的神话，坚信着包容万物而无染的心胸的存在。还有你的文章，消尽了锋芒而泛着桃花源间的落英之芳与东篱黄花之味的气息，一起塑起了我心中那个壶卷于手、坦然于胸、土灰掩面却神采非常的你― 陶渊明。采菊东篱下，举目眺南山。南山不可见，唯觉香满怀。有心云常在，倦飞鸟无从。笔泄山野句，神醉酒壶空。

大哥你这是牛头不对马嘴！！！

在熙攘的尘世间居住，耳旁却无喧闹的车马声（“车尘马足显者事”车马理解为功名利禄）。问你如何能做到这般？那是因为心在远处，所处之地自然静僻。东边的篱下采菊，悠然在南山漫步。山中雾气弥漫，夕阳柔和静谧，飞鸟相与还家。这里面有的感觉，想要表达却已忘言。

清晨，人们都睁开了双眼，开始了耕种。他们把豆子都耕种在南山脚下。放眼望去，野草长得非常茂盛。风，轻悄悄的；草，软绵绵的，大自然像一幅美妙的风景画。微风在我不经意间悄悄走过，不然这窗外的山怎会如此绿呢？这样的美景使我顿时心旷神怡，田园生活真好！我与农人扛着锄头来到了山脚下，想要在这种些豆苗。疯长的草儿使我无法耕种，只得先将杂草除掉。不一会，我的额头上溢出了汗水，但我心里很高兴，也许这才是我想要的生活。直到天黑了，我才顶着月亮扛着锄头回家。在归来的路上，两旁的小草长的很茂密，行走不便。草上的露珠像调皮的娃娃，跳到我的衣服上，将我的衣服打湿了。衣服湿了不要紧，只要我能够天天这样，过着自由的日子，那我就会十分满足。累点又算什么？至少我离开了那阴暗、纷纷扰扰的官场，过起了我梦寐以求的田园生活。就算每天这样辛苦我也很开心！

5，读陶渊明饮酒诗的体会

陶渊明《饮酒》赏析 ●原文结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 ●背景简介陶渊明(365～427)，浔阳柴桑人。陶诗以其冲淡清远之笔，写田园生活、墟里风光，为诗歌开辟一全新境界。《饮酒》组诗共二十二首，此为第三首。前有小序，说明全是醉后的作品，不是一时所写，并无内在联系，兴至挥毫，独立成篇。这首主要表现隐居生活的情趣，于劳动之余，饮酒致醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩中，采菊东篱，遥望南山，此时情味，何其深永！陶诗的一大特色就是朴厚，感觉和情理浑然一体，不可分割。他常常用“忘言”“忘怀”等词语阻断对情理规律的探索和揭示，这或者就是诗歌回归自然的一种表现。 ▲陶渊明在我们中国文学史上地位是非常突出的，他的120多首诗歌可以说每一首诗歌都是非常非常好的。我们可以这样说唐代以前很多题材的诗歌，唐代的时候才登上它的高峰。比如边塞诗、山水诗、送别诗，惟独有一个非常特殊的现象，就是田园诗是陶渊明开创的，并且由陶渊明把它推上了它的顶峰。我们说唐代有很多田园诗人，比如说王维、孟浩然，宋代有些田园诗人，像范成大、杨万里。唐宋这么多的田园诗人应该说他们所创作的田园诗都是在陶渊明田园诗的浓荫笼盖之下，可以说是没有超过陶渊明的田园诗的。所以说陶渊明的田园诗歌是我们中国文学史上一笔非常宝贵的财富。他生在公元365年去世在427年。一生可以分为三个时期：29岁以前主要是读书的时期，从29岁到41岁他是一会儿出来做官、一会儿又要归隐，是仕隐反复的时期。他在彭泽当县令时有一次上级来检查工作，他的这些下级的书吏们就说，你赶紧把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧。他喟然长叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿”于是就挂冠而去。这种不肯为五斗米折腰的精神，正是我们中国知识分子的傲骨，它影响了一代又一代的知识分子。像李白，他说“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”，这种精神是非常可贵的。那么他挂冠归隐以后就隐居到田园中去，他的晚年是在田园中度过的。他跟乡亲们的关系非常好，自己有酒的时候就让隔壁邻居的老人们一起来喝酒，他自己没酒喝的时候就去敲人家的门说你家有没有酒，所以这个是非常率真的。而且他还亲自参加体力劳动，他有首诗歌写“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣;衣沾不足惜,但使愿无违。”这个“愿”一般人理解为回归自然之愿，但是我觉得除了这个以外还可以有一种解释，那就是这个愿望就是丰收的愿望。我认为只要能够丰收，那么衣服打湿了没有什么关系，这样理解可能更接近于普通的老百姓，而且这一点也不影响陶渊明形象的伟大。陶渊明性格方面是非常率真的，他自己说“少无适俗运，性本爱丘山。”他很喜欢自然、很喜欢率真，有一个非常典型的例子。他这个人不会弹琴，可是他自己家里老是放着一把无弦琴，就是没有琴弦的那个琴，高兴起来的时候就把琴拿着拨喇拨喇，没有琴弦肯定没有声音的，没有声音不要这个声音。“但得琴中趣，何劳弦上音。”就是说只要有琴动的意趣就不需要有子弦的声音，这是非常有趣的。他的一生最喜欢的一个是美酒，一个是菊花，这两点都非常突出，这两点在《饮酒》其五中都有生动的体现。 ★这首诗是非常好的一首诗，他开头说“结庐在人境，而无车马喧”，把自己的房子建筑在人世间，可是听不到车马的喧闹，那么“在人境”一定会有“车马喧”，为什么没有“车马喧”呢？他自己自问，说“问君何能尔”，就是我问你是什么原因能够达到这样的地步呢？下面他答到“采菊东篱下，悠然见南山”。这是陶渊明非常有名的咏菊的诗歌，“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山，那秀丽的南山就是庐山，他家乡的庐山，一下就扑进了他的眼帘。所以这个“见”字用得非常好，苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山，则一片神气都索然矣。下面他就说“山气日夕佳，飞鸟相与还”，就是说山里面自然的景观早晨和晚上都非常好，在傍晚时分飞鸟呼朋唤侣结伴而归，大自然是在这个很自然的气氛中飞鸟就回到鸟巢中去了。然后从这样一种非常自然的、非常率真的意境中，陶渊明感受到人生的某一种境地。但是这样一种非常微妙的境地，是难以用语言来表达的，只可意会不可言传，所以“欲辩已忘言”了。这首诗歌是非常好的一首诗歌，它的好就在感情非常真率，一切都自然，特别是“问君何能尔，心远地自偏”，“心远地自偏”对我们今天也不无启发，就是我们今天生活在一个非常现代化的、非常喧闹的这样一个社会当中，我们已经不可能像陶渊明时代那样隐居到山林里面去。我们在这个非常热闹的现实当中，只要我们每个人他的心远离了一些名利、一些物质的追求、远离了一些世俗的官场，那么我们住的地方也会变得偏僻起来，我们的心情也会变得宁静起来。我们也会克服一些浮躁的情绪，这样使自己变得非常的宁静，这个对于我们自己人生的修养，对于我们社会的安宁都是很有好处的。

6，请谈谈对陶渊明饮酒之五结庐在人境而无车马喧的解读和体

第五首“结庐在人境”是一首脍炙人口的诗篇，广为后人传诵，反映了诗人归田前期的志趣和情怀。这是一首具有诗的鲜明形象和悠远境界，又蕴含着某种宇宙人生之理的哲理诗。诗中用了“真意”、“忘言”等玄学用语，更有一种耐人寻味的理趣。 “结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”这四句诗，实际上是讲人与现实的关系问题，即生活在现实中的人能否超脱于现实之外的问题。当时道教盛行，宣扬生命“无极”论，说什么只要导养得法，人就可以得道成仙，不但精神不死，肉体也能久视长生。那时，或竦身云霄，或潜泳江海，茫茫恢廓的宇宙，就可任你逍遥翱游了。也就是说，神仙的身形和精神都是超生死、超时空的。陶渊明对这种神仙妄说素抱否定、批判的态度，他认识到，“富贵非吾愿，帝乡不可期”（《归去来兮辞》），即使后来陷入生活的绝境，也决不到神仙世界去寻求精神安慰。因而他弃官而不弃世，归田而不隐遁山林。其实，他所归隐的田园，对官场来说是“隐”，于广大农村现实而言，则不但不是“隐”，倒是步步接近了。这是一方面。然而，他却相信，人的思想或精神，可以孤立地自我净化，或者说，能够超脱于现实之外。这四句诗就是讲这个道理。“结庐在人境”是说生活在现实社会中。“车马喧”指人世间各种烦人的尘杂，也是世人为富贵荣华而奔竞的形象写照。他之所以身居人境而尘杂不染，就因为能做到“心远”。“心远”就是思想上绝弃富贵荣华之念。一个人丢掉了物欲，断绝了尘想，精神就远远超出于尘世之外了。他在《戊申岁六月中遇火》一诗中说：“形迹凭化往，灵府长独闲。”在现实生活中，人的形迹常常身不由己，只好任其自然；但人的内心世界却可以超现实而恬澹虚静。这种渴求精神上超现实的幻想，与当时流行的说法：“形居尘俗而栖心天外”（《晋书·隐逸传》），都是当时人们力求从内心苦闷中解脱出来的一种主观愿望。然而，人生活在现实生活之中，又想屏居于现实矛盾之外，那事实上是办不到的，说穿了，不过是自我排遣或解脱的另一说法罢了。这就是所谓“心远”的实质。 “采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。”诗人采菊东篱，悠然自得，又逢山气特佳，飞鸟投林的黄昏，大自然的一切都显得和融淳净；此时的诗人，超然冥邈，神逸方外，他的心境与大自然融为一体了！这里，“采菊”二句主要突现诗人乐得其所的“悠然”心境；“山气”二句则明显寓有“众鸟欣有托”的意兴。两者的情趣是相通的。这种主观心境与客观环境的浑融妙合，后人概括为“意与境合”，或“意与境浑”。在诗中，这种主、客两方的交感，主要靠那个“见”字生动地表现出来。苏东坡说，俗本作“望南山”，“则此一篇神气都索然矣”；而着一“见”字，“意境全出”。奥妙究竟在哪里？我以为“见”字之得，主要得之于无心，能使“意”、“境”妙合自然；而“望”字之失，主要失之于有意，有意则不自然，故破坏了全诗的悠然气象。然而，从诗的艺术构思上说，“结庐”四句讲超脱，“采菊”四句表现“意与境会”，二者之间，究竟有什么内在联系呢？前面说过，陶渊明讲超脱，只限于个人的精神或心境，即所谓“心远”而已。他认为，要使自己的“心”不受世尘的污染，不受“车马”的喧扰，那就必须痛下决心，放弃功名利禄的追求，返回农村田园，去过躬耕自食的生活。这是挣脱世俗精神枷锁，获得心灵自由解脱的必由之路。而人的心境，如能净化到同大自然一样的纯洁、和融、浑朴，那就达到了最理想的精神境界，也就是“心远”的极致。“采菊”四句诗讲的，正是“心远”达到极致的一种艺术境界，它向读者表明：人的主观心境与大自然的客观环境真正浑然妙合了，人的精神也就从尘世之累中彻底地解脱了。诗人在东篱下采菊，他的身形固然属于现实世界，但他当时的心境却“悠然”到与大自然冥会妙合的胜境。可见，前四句是提出问题，并作了结论性的回答，后四句才用诗的形象具体表达这一诗的主题。 “此中有真意，欲辨已忘言。”“此中”，指“采菊”四句所表现的意境。“真意”的“真”，在玄学家的概念中，与“自然”是相通的，“真意”就是自然的意趣，它概括了“采菊”四句所表现的意境的本质特征，故清人吴淇说它是“一篇之髓”（《六朝选诗定论》卷十一）。从诗人主观方面说，采菊东篱，悠然自得，这是对宇宙人生之理、造化自然之趣的领悟；从庐山一带傍晚的自然环境说，一切都显得和融浑朴，充满生机，这正是大自然的本色。诗人的悠然情怀与眼前的自然气象，都合于自然之道，因而，主、客二方也就冥会妙合了。这其中的妙谛，在诗人看来，只可意会，难以言传，故曰“欲辨已忘言”。“言意之辨”是魏晋玄学研究的一个基本理论，所谓“得意忘言”，是说“言”、“象”是得“意”的工具或手段，得“意”不能离开“言”、“象”；然而，“言”、“象”只是现象，“意”才是事物的本质，故要真正领悟“意”的真谛，又不可凝滞于“言”、“象”，而应忘言忘象。在这首诗中，诗人从“采菊”四句展示的具体“言”、“象”中所领悟到的“意”，就是一个“真”字。他认为，“意”既已得，其余辨说都是多余的了；不然，或如《庄子·齐物论》说的：“辩也者，有不见也。”（“辩”与“辨”通）辨说愈多，“意”反而会被“言”、“象”所淹没。这两句结尾，既点破了全诗的意趣在一个“真”字，又留下不尽之意让读者去体味，这大概就是王国维说的“言外之味，弦外之响”（《人间词话》）了。陶渊明在这首诗中表现的“真意”即自然之趣，既表现为山水田园的具体“自然”，也是诗人主观精神的抽象“自然”。在这里，山水田园的描写不是当作表现诗人心灵“自然”的背景而存在；两者在诗中是浑融混一，难辨彼此的。这种“意与境浑”的艺术境界，乃是现实与理想的统一，客观与主观的统一，有限与无限的统一，一句话，是虚与实在诗歌创作上的辩证统一。它能产生言有尽而意无穷的特殊艺术效果。

7，初中语文数学英语笔记可以发一下么谢谢

语文：本人觉得语文无须做笔记纵观整张试卷基础题也只占了百分之60 当然不是说基础题不重要是说对于中上层来说语文要拿高分关键在于作文基础方面重点是阅读这方面课内的要注意文言文和每一单元的第一课课外阅读要拿高分只有一个方法就是多读课外书一初中课内必背古诗词目录 1、观沧海曹操 2、次北固山下王湾 3、钱塘湖春行白居易 4、天净沙(秋思) 马致远 5、望岳杜甫 6、春望杜甫 7、石壕吏杜甫 8、归园田居其三陶渊明 9、使至塞上王维 10、渡荆门送别李白 11、游山西村陆游 12、酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡 13、赤壁杜牧 14、过零丁洋文天祥 15、山坡羊·潼关怀古张养浩 16、水调歌头苏轼 17、饮酒（其五）陶渊明 18、行路难李白 19、茅屋为秋风所破歌 20、白雪歌送武判官归京岑参 21、己亥杂诗龚自珍 22、西江月辛弃疾 23、渔家傲秋思 24、江城子密州出猎苏轼 25、武陵春李清照 26、破阵子辛弃疾 27、望江南温庭筠 28、关雎 29、蒹葭二初中文言文名句背诵：(重点翻译句子）《桃花源记》1 芳草鲜美，落英缤纷 2 阡陌交通，鸡犬相闻 3 黄发垂髫，并怡然自乐《陋室铭》 1 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 2 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。《爱莲说》予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。《三峡》 1 两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 2 有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 3 巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！《记承天寺夜游》庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。《与朱元思书》 1 风烟俱净，天山共色。2 蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心，经纶事务者，窥谷忘反。《五柳先生传》 1 闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解。 2 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。《马说》世有伯乐，然后有千里马。《小石潭记》潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。《岳阳楼记》 1、不以物喜，不以己悲 2、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐《醉翁亭记》 1、醉翁之意不在酒，在乎山水之间 2、野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。《陈涉世家》 1、燕雀安知鸿鹄之志哉 2、且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！《出师表》受任于败军之际，奉命于危难之间《得道多助，失道寡助》 1、天时不如地利，地利不如人和 2、得道者多助，失道者寡助《生于忧患，死于安乐》 1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 2、然后知生于忧患，而死于安乐。《鱼我所欲也》 1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。2、万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉！《曹刿论战》一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。《邹忌讽齐王纳谏》1、邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。2、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。三初中课外古诗词名句背诵 1 写景抒怀：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。——《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白树树皆秋色，山山唯落晖。——《野望》王绩气蒸云梦泽，波撼岳阳城。——《望洞庭湖赠张丞相》孟浩然晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。——《黄鹤楼》崔颢天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——《早春呈水部张十八员外》韩愈春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——《滁州西涧》韦应物 2 离情别绪：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——《夜雨寄北》李商隐我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》正是江南好风景，落花时节又逢君。——《江南逢李龟年》杜甫浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。——《送友人》李白海内存知己，天涯若比邻。——《送杜少府之任蜀州》王勃劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。——《送元二使安西》王维剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。——《相见欢》李煜 3爱国情怀：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——《泊秦淮》杜牧僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 ——《十一月四日风雨大作》陆游 4 思乡情怀：马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。——《逢入京使》岑参日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。——《黄鹤楼》崔颢 5哲理名句：问渠那得清如许？为有源头活水来。——《观书有感》朱熹江山代有才人出，各领风骚数百年。——《论诗》赵翼春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——《无题》李商隐不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——《登飞来峰》王安石 6豪情壮志：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——《龟虽寿》曹操 7积极进取：少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》汉乐府自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。——《秋词》刘禹锡谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。——《浣溪沙》苏轼 8闲适自得：绿树村边合，青山郭外斜。——《过古人庄》孟浩然曲径通幽处，禅房花木深。——《题破山寺后院》常建林深人不知，明月来相照。——《竹里馆》王维 9咏物抒怀：无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。《卜算子咏梅》陆游 10悲愁感伤：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——《浣溪沙》晏殊前不见古人，后不见来者。——《登幽州台歌》陈子昂抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——《宣州谢朓楼饯别校书叔云》李白莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。——《醉花阴》李清照千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。——《南乡子登京口北固亭有怀》辛弃疾 11农家艰苦：足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。《观刈麦》白居易数学：也不用做笔记多做些题掌握做题规律就OK了英语： http;//www.52en.com/whbm/grammar/index.htm （这个网站不错可以拿来复习是语法方面的单词平时要多背诵）

NO~知道牢记才能记住~~都是别人帮你的忙.. 即使有笔记了.你有时会懒得看的.. 只有做积累才记得住.

在“简单学习”上面有回答完毕，希望对你的提问有帮助，谢谢采纳

文章TAG：饮酒其五笔记桃花饮酒其五的笔记其五与桃花源记情感上有哪些契合点

展开更多