唐朝的中外文化交流笔记，唐朝的对外文化交流

本文目录一览

1，唐朝的对外文化交流
2，唐代中国与骠国有什么文化交流
3，简述唐朝的中外文化交流史实
4，以一两个作家为例子论述一下盛唐文化的特点
5，唐朝时期中外文化交流的两件大事
6，宁都二中七年级历史笔记
7，列举唐朝在中外文化交流中做出贡献的历史人物及其主要事迹
8，举个例子唐代中外文化交流的主要史实
9，问答题回答唐代中外文化交流的有关问题1简述遣唐使玄奘西行
10，1以隋唐使玄奘西行鉴真东渡等史实为例说明唐代中外文化交流

1，唐朝的对外文化交流

对藏族和亲，把文成公主嫁给松赞干布！让唐玄奘到印度取经！等等好多！

唐朝的对外文化交流

2，唐代中国与骠国有什么文化交流

唐贞元十七年（802年），受骠源国王雍羌派遣，王子舒难陀率领一个由乐工组成的35人友好使团到长安献骠国之乐。乐团在宫廷演出时，受到了上上下下的热烈欢迎。大诗人白居易曾为此赋《骠国乐》诗，描写了乐人演出时的情景，生动而传神：骠国乐，骠国乐，出自大海西南角。雍羌之子舒难陀，来献南音奉正朔。……玉螺一吹椎髻耸，铜鼓一击文身踊。珠缨炫转星宿摇，花斗擞龙蛇动。诗人元稹、胡直钧、王溥（溥：Pǔ）等也都为骠国乐写下了诗篇并传于后世。明代陶宗仪选辑汉、魏至宋元的各种笔记汇编而成《说郛》（郛：fú，城的外围加筑的城墙），内中收有唐次所撰《骠国乐颂》一文，表达了对骠乐的喜爱之情。《新唐书·骠国传》中有对骠国乐乐器和乐曲的详细记载。从中可知，从骠国传人中国的乐器除了打击乐器，还有各种各样的弹奏弦乐器和吹奏乐器；传人中国的乐曲则有佛印、赞娑罗花、白鸽、白鹤游、甘蔗王、禅定、孔雀王、野鹅（均为唐译名）等12首。中外学者一致公认，《新唐书》中关于骠国献乐的记载，是世界上仅有的记载骠国乐器、乐曲最详尽、最有价值的文献；更是当今研究缅甸古代史、音乐史和中缅文化交流史的珍贵史料。缅甸史学家对中国《新唐书》和其他古籍中有关骠国的各种翔实记载非常重视，因为缅甸国内有关古代骠国的记载已经失传，人们只能从出土文物和碑文中窥其片段。骠国音乐传人中国，对中国音乐的影响至为深远。直到今天，在缅甸音乐中，从所用的乐器到歌唱的曲调，有一些在中国人听来仍然是相当熟悉的。有些音乐和中国广东、福建音乐的曲调，也有极其相似之处，深受中国人民喜爱。当然，缅甸音乐也受到了中国音乐的影响，缅甸乐器箜篌又称“德由仓”，“德由”缅语意为中国，“德由仓”的意思就是中国竖琴。中国胡琴传到缅甸，缅甸称作“德由得跃”，意为“中国提琴”。缅甸乐器中的锣、钹、鼓、笛、笙、呐等也与中国相同。

唐代中国与骠国有什么文化交流

3，简述唐朝的中外文化交流史实

《唐代前期军事史》《旧唐书》《新唐书》《唐语林校正》《明皇杂录》《贞观政要》《隋唐演义》《唐史史料学》《资治通鉴》

简述唐朝的中外文化交流史实

4，以一两个作家为例子论述一下盛唐文化的特点

所谓盛唐文化，是以玄宗朝为主，上溯高武，下及德宪朝，空间分布涵盖开元十五道，以西安、洛阳为中心向外呈辐射状的文化。玄宗开元天宝间(713～755)，为历代史家所称颂的“盛世”，这不仅表现在经济发展超过前期，政治上实行较开明的统治，而且在文化的各个层面上也都表现出诸多高峰。既有中外文化融合、物态变迁的时代特征，又有继承古老的传统以通变求新意的民族特质。以诗歌为表征，李白杜甫所代表的恢宏激昂的盛唐之音、高适岑参壮志酬国的边塞诗和王维等融于自然的田园山水诗，奏起了时代的最强音。史地的发达、艺术形式的多样化、代表民间文化的传奇变文俗讲百戏，以及具有起承转合功能的科学技术的发展，都是不可或缺的音符。唐代是佛教文化渐趋融入并中国化的重要年代，也是唐人对古今中外各种学问大加总结提炼的时期，大量综合性著述的出现反映了唐人总体智力水平。另方面，玄宗朝长达40余年的统治，并非一帆风顺，天宝十四载（755年）的“安史之乱”，象一块界标，标志着时代内容的分野和转折，这种转折所带来的变异特征，由于加速度的发展，越到后代越为明显。然而，在与这一事件切近或同时，在文化的发展中已有了这种变化的端倪。本文试图对盛唐文化现象的诸多变异特征进行探讨，进而算是对笼统谈论盛唐文化而忽略其时代差异的研究现象的一种反拨。一隋唐关中门阀为首的政治势力统一中国，重演了各政治力量消长变化过程。重婚姻门第的山东旧族渐被重官阶爵禄的关中军功贵族所取代，随之而来的，是选官制度的变化。科举取士，扩大了一般地主阶级知识分子的仕途之路，在现实的秩序中突破了门阀士族的权力垄断，强化了广大知识分子入仕参政的愿望。他们带着不懈的热情去建功立业，去实现自己的人生理想。文学做为反映现实最敏感最直接的情感表达方式，诗歌更是先声夺人。总观盛唐诗歌，是对现实人生的乐观感受和充满青春昂扬热力的执着。带着这种情感去观照自然，同时便是一种移情于自然，歌颂自然的强烈情绪体验，它少有一种沉重的现实内容，更多是一种抒发内心欢快、充满健康生活情趣的审美感受，这是盛唐诗歌的主要艺术特色和美学风格[1]。这是将内在本质力量与优美的自然景象，自由地转化为美的艺术形式，来表现刚健的时代精神。这是先秦以来天人合一、人与自然相融的传统文化精神的体现。这是《诗经》以来比兴手法的圆熟运用，是南朝诗歌韵律形式的极致发展，是极盛的时代精神所显现的生命力的外化和对象化，是民族强盛时社会心理的最佳表达方式。与这盛唐之音同一气象，反映同一时代风貌的便是草书、音乐、舞蹈的盛行。书法做为“达其情性，形其哀乐”的艺术手段，借助草书特别是狂草的盛行，而达到了与诗歌并行、与自然同美的艺术境地。张旭、贺知章、怀素等人的草书，流走飞逸，迅疾骇人，将人生的喜怒哀乐痛快淋漓地倾注于笔墨之间，成为当时书法的时代风貌[2]。唐代的民族大融合和中外文化交流，都达到了空前的规模，长安已成为国际的大都会[3]。不同区域的音乐、舞蹈、绘画、雕塑、服饰等纷纷涌来，在长安这个中心舞台上表演展现。“人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驰使，绝不介怀”[4]。在这样一种时代氛围中，唐人广泛吸收了古今中外文化精华，予以再现和创造。玄宗朝，由于前代的积累和玄宗本人的好尚，音乐、舞蹈格外发达。广泛吸收各族乐曲和乐器，并设左右教坊和梨园，掌乐舞之事。当时乐师（音声人）有10027人，散乐艺人也有千余人[5]。我们从《七德舞》《九功舞》《上元舞》三大舞所表现的内容的变化，可以看出唐代由创业到巩固政权和安定后的享乐、歌舞升平的变化。多样化的舞姿和群舞的盛行表达出欢快喜悦的心境，而少有伤感哀怨失落悲愤的愁绪。至于盛唐的绘画艺术，“亦一变陈、隋、初唐细润之风尚，以成雄浑正大之盛唐风格，而见空前之伟观”[6]。玄宗本人擅以墨色画竹，也为一时之胜。盛唐绘画特点有二：一是佛教绘画，脱去外来影响，渐具民族风格，以“吴带当风”为其代表，偏重写实，向风俗画发展；二是山水画法渐独立，且分南北两派，分别以王维和李思训父子为代表，王维的南派融解禅意渐发展为后代的文人画。值得注意的是，唐人诗画中关于马的题材甚众，如曹霸、韩干、陈闳、韦偃等皆是画马能手，诗人杜甫更与几位画家过从甚密，画家们每有新作必请他鉴赏题诗，留下了多首咏马之作。这主要是由于唐代开拓边土对外战争的需要，十分重视马匹的畜养，开元初年的御厩养马二十四万匹，开元十三年增至四十三万匹。正是这种开拓疆土、边塞立功的现实需要，才有诗画题材大量地反映这一时代内容的现象。在盛唐时期各种艺术形式由于时代的需要，每一种都得到了极致的发展，且大都表现着反映着大致相同的时代内容：这就是讴歌自然、状写人生、感叹人世间的欢乐、伤感和憧憬，借各种艺术形式表达内心的情感和现实体验，构成一幅浑厚雄壮的艺术画面和充满壮美的艺术意境。由于经济繁荣和国力强盛，也由于科举制盛行而带来的广大知识分子的仕进愿望十分强烈的社会氛围，唐人的心理状态、精神风貌和价值观念都发生了深刻的变化。在与客观外界接触时，产生了一种主体本身的需要和对客体价值的一种新的积极的肯定判断，这表现在盛唐人大都把帝国的命运同自身的前途做为一个同构体来看待，普遍地眷恋世俗生活。《太平广记》中有关李林甫不愿放弃富贵享受去学仙道[7]、秀才李俊二十余年未曾及第仍不肯放弃仕禄追求[8]的例子便是明证。“仕”、“婚”，成为唐代知识分子的两种主要的人生追求。《太平广记》及唐人各种笔记小说，为我们展示了唐代文人和一般百姓世俗生活的各种场面和多幕剧。诸如嗜酒豪饮、挟妓歌吟、郊游远行、击鞠下棋、占卜相面、品茗赏花、斗鸡走马、杂耍百戏等不胜枚举。与这种对现实生活的依恋相关联的是唐人重信用和忠义的行为准则，少有魏晋时那种人生无常、世事多变的感喟，这是由于对现实的满足而引发出的对人事交往的重视和肯定。这与强盛时汉朝人的一般心理颇相契合。唐人也总爱自比于汉人[9]，以汉代的贤主名臣来比附当朝或者对比切近的人生经验和行为方式。这里有深刻的社会背景。唐代是关陇贵族建立的政权，自西而东、自北而南建立一统王朝。南方自东晋始就一直被看做同时自认为是华夏汉文化的正统。唐统一全国后，急需标榜正统，因此，一方面推出老子为远祖，同时文化上承继南方，唐初一切制诰文体皆用四六文，使人们承认自己是汉文化的正统继承人。这是一种深层的归属心理，同时亦是民族自尊的表现。古文运动反对宗教迷信，去豪华见真淳，汲引西汉乃至先秦文辞，变革儒学，以道统与佛学抗争；由四六文而古文，更由形式到内容，正反映唐人对民族自尊认识的深化。这种变化客体以认同自我的心态正是唐人逐渐确定了的价值观念。前期唐人的婚嫁观念也有变化，不似南北朝重门第，离婚再嫁之事屡有发生[10]。尤其在公主的婚姻上反映最为明显。唐嫡亲公主211人，代宗以前99人，其中三嫁者4人，再嫁者23人，占四分之一强。民间改嫁离婚之事笔不胜书，而且由女方提出离异的也不在少数。说明唐皇室做为西北胡化较深的贵族，统一中原后一时又未尽汉化。他们抑制山东士族，对婚姻礼法观念也产生影响。同时各族间融合频繁，也难有统一严格的规定，因而造成前期在婚姻关系上较为开放，少有约束。二长达八年的“安史之乱”，破坏了生产力与社会生活，同时唐代社会政治经济的一系列变化，也影响到文化的发展。“安史之乱”象一副清洗剂，使许多变化变得清晰了，表现出与前期不同的文化内容。如果说，唐前期文学艺术所表现的时代精神风貌是对空前高涨的社会繁荣的乐观展望，那么经此大动乱，则发展为相对深刻的揭露抨击现实的内容。它打破了诗人们乐观的期望与理想，而变为对现实、人生的重新审视。中晚唐经历了由中兴热望到有感于社会矛盾的激化和政权没落的哀感。带着伤感的审美情趣，使诗歌的直接性和哲理性向纵深发展了，到宋代诗歌更以深邃、富有哲理见长。中唐的大历十才子，已不象盛唐人着重总体感受的抒发，而偏重细腻的心态描写；山水诗也不多以雄伟奇险取胜，而以境界淡远深冷见长，偏重于工整精炼的艺术技巧和形式。反映社会现实最为深刻的当为“诗史”杜甫，其诗歌艺术形式规范有加，对诗律要求更严。一种规范和秩序的强调，颜字、杜诗、韩文成为这一时代要求在文学艺术上的代表。韩愈、白居易、元稹、李商隐、杜牧、皮日休、陆龟蒙等皆崇杜抑李，元稹评李杜优劣，即认为杜甫博采古今、涵孕各体，无人能超；而对李白则极尽贬斥，“自后属文者，以稹论为是”[11]。这可代表中唐以后一般文人的审美观。如果说唐前期诗缘情论占上风，此时则言志论重新抬头，注重诗的社会功能，而忽略对审美规律、审美特征的探求，到宋代更发展了美善相兼的功能诗评，传统的儒家诗教重新取得了文学理论中的统治地位。中唐绘画，以笔墨神趣为主的南宗山水画有所发展，出现了韦偃、王宰、张zǎo＠①、王洽等画家。题材由盛唐的宗教百图，发展到仕女牛马，山水花鸟渐趋成熟。世俗人物画也突破了单纯对封建伦常的宣传，出现反映仕女一般日常活动的张萱、周fǎng②的画。再如韩huàng＠③，《宣和画谱》所录36件作品，大多是描写农村生产生活情况的，这比盛唐的总体直观感受进了一层。安史之乱后，宫廷乐工流放各地，大型乐舞的规模很难恢复，只在宫廷中还存有一些规模很小的单人、双人舞，盛极一时的音乐舞蹈随着帝国的衰败已不复振作。平定“安史之乱”后，肃宗、代宗朝渐次加强了对社会关系的调整和社会文化的控制。儒家思想做为一种有利的统治思想重新被肯定。咸通中进士皮日休上书请立孟子，表明了这一趋势，出现了经学更新运动。由唐前期对孔子和经典的怀疑（如刘知几等）到后期重新确定孔孟在思想文化上的统治地位，这种变化是以社会动荡后统治者要求调整生产和社会关系，加强控制的社会内容为背景的。与官方思想控制相反而做为互补，是中经动乱后，士大夫们都在寻求填补心灵空白的填充剂，退守独善其身的人生哲学，兼济的热情和仕进的愿望让位于对宗教神灵的信仰。同时佛学本身的发展也走过了与儒学殊途同归的历程，完成了中国化的演进过程。前期的天台宗、三论宗、唯识宗等由于过分拘泥于印度宗教的形式，在中唐便相继消陨，而继起的华严宗特别是禅宗，由于变异为中国式的宗教因而得以有长足的发展，宋明理学正是以传统儒学为主体吸收禅宗精神和道家思想，成为封建后期思想的主流。后期政权中山东士族等官员成份增加，同时大批新的官僚出现，要求一种新的秩序来保障其地位的稳固，礼法观念重新反映到整个社会。帝王开始提倡守节操，宣宗规定：“夫妇教化之端，其公主有子而寡，不得再嫁。”[12]公主如此，社会自不待言。宋明理学家们更重贞节，反对再嫁。可以说唐后期是宋明理学重振纲常伦理的前奏，忠教节义为后期士子们遵从的主要行为规范和价值原则。这些深刻的社会变化，也反映到人的最高关系即法律关系上，统治阶级恃其居于统治地位，以强制性手段对危害其利益者予以惩罚。后期法制具有过渡性质。唐政府放弃了对整个帝国实行统一法律的原则，也不再有一部象初唐实行的具有绝对权威的行政法[13]。据刘俊文先生研究，唐朝前期十六次立法活动，除一次外，其余十五次皆以修律、令、格、式为主要内容，频繁调整，以适应统治需要；而后期七次重大立法活动，主要是编纂格后敕和刑律统类等有较大的灵活性的法律形式，以应付动荡变化的局势。同时，后期法律也日趋保守，对祖宗之法难议刊改[14]。从法律条文制敕内容上的诸多变化和增改上，可以照察后期藩镇割据、宦官专权、法出多门、政局混乱等时代内容。三盛唐时期是历史上对古今中外各种学问知识信仰进行融汇、总结、归纳、整理、输出输入最繁盛的时期。因而从文化意义上说，更多地具有转变时期的特点。在七到十世纪的世界历史上，构成了人类文化的主体之一。 1.盛唐文化的发展，同封建政治经济在唐中叶的变化同频共振，走完了由封建前期向后期的过渡历程。唐前期政治开明，经济繁荣，文化上较为开放，广泛吸收中外优秀文化成果，更多承继南北朝以来玄学思潮，佛教影响愈演愈烈，广大民众的价值选择较为自主，从而创造了封建时代丰富多彩的高峰文化。后期经时代动荡和统治阶级对经济和社会关系的调整，一种对秩序的要求，传统儒学生命力再度显现，逐步上升为压倒其他的思想力量、占统治地位的价值取向，并向宋明理学过渡，补充了儒家哲学的传统命题和范畴，与后期中国封建专制集权制度的高度发展并驾齐趋，构成双驾马车，加强了封建的统治。 2.盛唐时期是南北文化的融汇时期，并且完成了南北文化的合流。先秦时百家争鸣，老庄及屈原等代表的南方楚文化，主要与北方以孔子孟子为代表的齐鲁文化形成对峙局面。秦汉时国家的统一，南北文化也加快合流步伐，汉文化更多地表现出南方楚文化的特征[15]。东汉特别是魏晋，北方文化有所发展，曹魏时的文学为其代表。西晋末年战乱，文人纷纷南迁，北方多被落后少数民族统治，南方文化发展迅速，并从总体上超过北方。以致当时无论南北都认为南方文化为华夏正统。隋炀帝由北方统一南方，仍大量推崇南方文学。唐初一切公私文书，皆用四六文。后来古文运动渐起，北方文风取得优势。同时唐前期宰相十分之九以上皆为北人[16]，此亦对文化上的消长变化起干预作用。《五经正义》的编篡，正表明经学上的南北统一，且多用南朝人义疏。外来佛教文化的冲击，也加速了本土地方文化的合流过程。 3.盛唐时期也是传统文化中文化创造传播者身份地位发生变化，分层文化明显化的时期。官方的文化垄断不断被打破，民间文化有了大发展（特别是后期）。汉代的经术取士，使文化创造传播更多地为累世家学和博士所掌握，魏晋时的高门世族同时也是文化的正统继承者和垄断人，文人学者的社会地位只决定于他们的门第和官爵，而不在于学问本身。因此他们对于后来研究者观察时的影响是：时代的差异多于个性的差异。反映的是大致相同的社会阶层和地位的人们的思想、观念和行为方式，因而反映文化层面必然较少。唐以科举取士，使寒素文人知识分子皆可凭其文才学问近似平等地取得政治社会地位，从而改变了政权结构。大量代表知识分子阶层的文化出现，学派的产生、人才群体的涌现便是明证。同时市民文化有所发展，这种与官方文化不尽相同的文化，反映着文化中间的不同层次内容，颇具个性明显的特征，使文学艺术流派纷呈，颇为繁茂。 4.盛唐时期又是传统学术文化不均衡发展的极致表现时期和科学文化的转折过渡期。中国传统的重人文、重文学艺术、轻科学的文化特征，唐代有充分表现。文学艺术、史学高度发达，自然科学相对落后。李约瑟认为：唐代是人文主义的，宋代则较偏重于科学技术方面。到宋代，“深奥的散文代替了抒情诗，哲学的探讨和科学的描述代替了宗教信仰，在技术上，宋代把唐代设想的许多东西都变成了现实”[17]。以数学为例，唐代数学著作仅三、四种，宋代多达五十多种，唐以前几何学为中心内容向宋元代数学的过渡，唐代是一个转折。唐代人文学科的片面深化，缺乏哲学和科学技术的相应成比例发展，因此从文化总体发展水平看，盛唐文化似不如宋代。前辈学者陈寅恪、邓广铭先生论之颇详。 5.盛唐文化做为创造主体除了对前代的传统文化加以继承、诠释、理解，依时代的需要和统治的要求进行创造性的转化，使其具有显明的个性特征外，还对各种外来文化进行融汇、消化，并弘扬以为己用，使之成为中国文化的一部分，这是盛唐文化发展的另一重要特征。唐初是中外交通最频繁、来往最密切的时代。并且每次往来都多少与文化有关。以宗教为例，除佛教外，还有多种宗教传入。贞观九年景教僧阿罗本由波斯来到中国，于义宁坊立大秦寺，是为景教传入之始，德宗建中二年（781年）景净撰立《大秦景教流行中国碑颁并序》。永徽二年（651年）唐正式与大食通使，伊斯兰教随商人传入，到贞元十四年（798年）止，大食国遣使至唐达37次之多[18]。袄教，先传入今新疆境内的于阗、焉耆、疏勒、高昌，武德时在长安布政坊西南隅建胡袄祠，贞观时崇化、礼泉、普宁、靖恭诸坊都立袄寺。武后延载元年（694年）波斯人拂多诞持《二宗经》来朝，为摩尼教传入长安第一人，大历三年（768年）准许回鹘在长安建摩尼教寺。这几种宗教，皆与佛教一同在“会昌法难”中遇到禁毁。从唐代的中外文化交流情况看，每个文化主体多是立足于本体的需要，依本体的文化结构有选择地吸收外来文化，具有较强的实用性。与唐处于同时代，尚有几个较大的文明区。周围的附属性小国，从属于这个大的文化系统。它们有着不同的认知、价值、规范和审美系统，使其各具不同的特点。对它们各自的文化内容和相互影响的研究，可以完成对中古世界文明的总体把握和认识，从而能更清楚地认识唐代文化的地位。南亚的印度文化圈。文化的中心内容是佛教和婆罗门教，所有的专门学术都由神学发展而来。梵文文学有所发展，梵文戏剧有十余种之多。数学与天文学关系密切，代数学有较高发展。著名的天文学家和数学家圣使（亚雅巴达）提出了地球绕地轴自转的主张，并对日月蚀现象有近似科学的解释。当时唐代对印度文化的吸收重在佛教和天文、数学、医学知识等内容。阿拉伯地区以其优越的地理方位，吸收了中国、印度、希腊的文化遗产，从七世纪到十三世纪创造了高度发达的科学文化，在世界科学史上起着继往开来的重要作用，其主要成就表现在天文学、医学、数学、化学、物理学和地理学等方面，为当时世界上科学发展的高峰。此外哲学、文学、史学也有相应的发展，大批阿拉伯商人把乳香、木香等药物、药方带入唐朝。但有唐一代对其发达的科学文化却少有吸收，这不能不说是一件憾事。中世纪西欧政治上的分裂局面，使基督教以教皇为中心取得了至高无上的地位。世俗学术哲学、科学、文学等都成了神学的附庸。“自然知识只有在它是一种启发的工具，可以证明教会的教义与《圣经》的章节时，才被重视。”[19]教育纯为教会服务，但所开文法、修辞、逻辑（初等三科）、算术、几何、天文、音乐（高等四科）7门课程，却有利于文化的延续、普及。当世俗学校大量建立后，出现了知识的复兴。与唐的交往很少，基督教的一支景教在唐时传入，但影响很小。当时唐朝做为与这三大文明区并列的东方文化中心，深深影响着周边各国的政治制度和文化的发展。象当时日本、朝鲜的学校教育，从课程到考试内容和教材，都与唐代相同。日本当代史学家井上靖在《日本文化》的书中颇为中肯地写道：“唐代的文化是与印度、阿拉伯和以此为媒介甚至和西欧的文化都有交流的世界性文化，所以学习唐朝也就间接地学习了世界文化。”中国文化由于其大陆性的特点，自发性独创性较大，因而封闭性也比较明显。古代中国只有唐代受外来文化的冲击最大，与外界接触最多，从某种意义上说也最具有开放性。本世纪二十年代，鲁迅先生在构思《杨贵妃》剧本时曾有如下的想法，即觉得“唐代的文化观念，很可以做我们现代的参考。那时我们的祖先们，对于自己的文化抱有极坚强的把握，决不轻易动摇他们的自信力；同时对于别系的文化把有极恢廓的胸襟与极精严的抉择，决不轻易的崇拜或轻易的唾弃。这正是我们目前急切需要的态度”[20]。鲁迅先生的这一看法，至今仍有其现实意义。总之，观察盛唐文化的发展轨迹可以看出，唐前期较具开放性，后期则逐渐收敛，经历了由放而收的时间历程。后期更象是唐型文化与宋型文化间的过渡期和波谷，因而真正具有唐代社会时代特征和个性特点的应是前期的盛唐文化。无论从文化层面还是文化部类上看，都带有区别其他朝代的独特内容。

5，唐朝时期中外文化交流的两件大事

玄奘西游，鉴真东渡

1.玄奘赴天竺取佛经。 2.张骞出使西域。3.鉴真六次东渡日本，传播佛教。（前五次东渡日本失败，第六次成功）

公元641年唐文成公主和吐蕃松赞干布结婚。公元629年玄奘赴天竺取经。

6，宁都二中七年级历史笔记

七年级下册知识要点归纳总结第一单元繁荣与开放的社会第1课一、隋朝的建立、统一和灭亡 1、隋的建立：581 年，杨坚（隋文帝）夺取北周政权，建立隋朝，定都长安。 2、隋的统一：时间：589 年，隋朝灭陈，统一南北。隋实现重新统一的原因：①长期的分裂和战乱，人民渴望统一；②北方：经过南北朝的民族大融合，民族界限缩小，为南北统一创造了条件；南方：江南经济的发展，南北人民要求结束分裂局面，加强双方的经济交流。③隋朝励精图治，国力强盛；陈朝统治腐败，力量衰弱。意义：结束了西晋末年以来二百七十多年的分裂、对峙局面，开创隋唐时期三百二十余年的“大一统”局面，为经济文化的繁荣发展奠定了基础。 3、隋的灭亡：暴政引起农民起义，公元 618 年，隋炀帝在江都被部将杀死，隋朝灭亡。二、隋朝经济的繁荣——“开皇之治” 1、表现：人口激增，垦田扩大、粮仓丰实。 2、原因：①国家统一，社会安定；②隋文帝励精图治，发展生产；③统治者提倡节俭。 3、隋文帝在位时期，国家统一、安定，人民负担较轻，经济繁荣发展，史称隋文帝的统治为“开皇之治”。三、大运河的开通 (两地，三点，四段，五河) 繁盛一时的隋朝 1、目的：为了加强南北交通，巩固隋王朝对全国的统治。 2、开通原因：①隋文帝在位的二十多年里，国家治理得比较好，出现了经济繁荣的景象，这就使隋炀帝开通大运河具备了经济实力。②隋朝国家统一，使隋炀帝有征发几百万人的可能性。③有前代开凿的几段古运河为基础。 3、时间、人物：隋炀帝从 605 年起，开通了一条纵贯南北的大运河。 4、中心、起始点：以洛阳为中心，北达涿郡，南至余杭。 5、长度及地位：全长两千多公里，是古代世界最长的运河。 6、四个组成部分（自北向南）：永济渠、通济渠、邗沟、江南河。 7、连接五条河流（自北向南）：海河、黄河、淮河、长江、钱塘江。 8、开通的作用：有利于维护国家统一和中央集权，大大促进了我国南北经济的交流。第 2 课 “贞观之治” 一、唐朝的建立 618 年，李渊建立唐朝，定都长安。李渊就是唐高祖。思考：秦亡汉兴，隋亡唐兴，有什么共同之处？秦亡汉兴，隋亡唐兴的相同点： ①秦隋都是在完成统一后很快灭亡的。秦隋后期都爆发了大规模的农民起义，灭亡的原因都是统治者残暴，政治黑暗，滥用民力，经济倒退，人民生活困苦，社会矛盾尖锐。 ②汉唐的兴起都是统治者吸取前朝的教训，都出现了繁荣的局面并且都成为影响当时世界的大国；汉唐两朝初的统治者，都勤于政事，轻徭薄赋，发展生产，都整顿吏治，任用贤良。二、“贞观之治” 1、唐太宗采取的主要措施：①吸取隋亡历史经验教训，重视人民群众的力量。②重视发展生产，减轻农民的赋税劳役。③崇尚节俭，节制享受欲望。④合并州县，整顿吏治。 ⑤任用贤才、虚心纳谏：“房谋杜断”；魏征为著名谏臣。⑥大兴学校，发展科举。 2、效果：唐太宗统治时期，政治比较清明，经济发展较快，国力逐步加强。历史上称当时的统治为“贞观之治。 3、评价：唐朝是我国历史上少有的封建盛世。唐太宗居安思危，以史为鉴的开明思想和政治远见，在中国封建帝王中是罕见的。唐太宗采取一系列改革措施，有利于社会的发展，符合历史发展的趋势，促成了“贞观之治”的出现。贞观之治为唐朝进入鼎盛时期— —“开元盛世”奠定了基础。比较汉武帝与唐太宗的历史功绩项目政治汉武帝实行推恩令，削弱诸侯国的势力，加强中央集权；重视人才将铸币权和盐铁经营权收归中央，亲临治理黄河，重视兴修水利派卫青、霍去病反击匈奴，夺取河套和河西走廊，使匈再无力与西汉对抗罢黜百家，独尊儒术，在长安兴办太学两次派张骞出使西域唐太宗吸取隋朝灭亡的教训，勤于政事，虚心纳谏；发展科举重视发展生产，减轻农民的赋役和徭役在西域设置管辖西域的最高行政和军事机构-安西都护府重视人才培养，扩充国学规模，增加学员。把文成公主嫁给松赞干布，促进唐蕃友好经济军事思想文化民族关系中国古代出现治世的原因：①政策因素：农民战争的作用（农民起义迫使统治者调整统治政策）。②政治交往因素：民族间融合和中外交往的加强。③群众作用：人民的辛勤劳动。④个体作用：杰出帝王将相的个人政治品质。三、女皇武则天 1、我国历史上唯一的女皇帝。晚年称帝，改国号为周。 2、武则天当政期间，继续实行唐太宗发展农业生产、选拔贤才的政策，社会经济进一步发展，国力不断增强。人称她的统治“政启开元，治宏贞观”。第 3 课 “开元盛世” 一、“开元之治” 唐玄宗即位以后，“励精为治”：①任用贤才（姚崇）；②重视地方吏治；③注意节俭。这些改革措施，使得开元年间的政局为之一新，史称“开元之治”。二、盛世经济的繁荣 1、农业方面：①兴修大型水利工程。②农耕技术提高：水稻广泛采用育秧移植。③茶叶生产的发展：唐朝出现了世界上第一部茶叶专著《茶经》，作者陆羽被后人称为 “茶神” 。饮茶之风开始在唐朝盛兴。④生产工具的改进：出现新的农业工具——曲辕犁；创制新灌溉工具——筒车。手工业方面：①丝织业：花色品种多，技术高超。②陶瓷业：越窑青瓷、邢窑白瓷、唐三彩（世界工艺的珍品）。商业繁荣：①著名的大都市：长安、洛阳、扬州、成都。②长安城：城内分为坊和市，坊是居民宅区，市为繁荣的商业区。唐都长安是各民族交往的中心，也是一座国际性的大都市。 4、“开元盛世”：唐玄宗统治前期，政治清明，经济空前繁荣，仓库充实，人口明显增加，唐朝进入了全盛时期，历史上称为“开元盛世”。 5、封建社会经济繁荣和发展的共同原因：①继承性因素：前朝经济基础的继承。②社会环境因素（政治因素）：社会安定。③政治因素：国家统一、政治清明。④经济政策因素：统治者调整经济政策，鼓励发展生产。⑤经济交往因素：民族间的经济交流和中外交往的加强。⑥群众作用：人民的辛勤劳动。⑦生产力（科技）因素：生产技术革新（生产工具是生产力中最为活跃的因素），水利的兴修。第 4 课科举制的创立一、科举制的诞生 1、隋文帝时，开始用分科考试的方法来选拔官员，以分科举人取代了魏晋以来九品官人的制度。思考：隋朝为什么要采用科举考试的办法选拔官员？答：科举制创立前（魏晋以来），土族制度和九品中正制是做高官的基本条件。官员大多只能从高门权贵中选拔，权贵子弟无论优劣都可以做官，许多有真才实学的人不能为朝廷和国家出力。官员的选拔权力集中在地方权贵手中，不利于中央集权。利用考试选拔官员。普通读书人和贫穷人家的子弟可以自愿报名参加官府的考试，这样就扩大了选官范围，选官权力也就牢牢控制在中央手中。 2、隋炀帝时，正式设置进士科，按考试成绩选拔人才。我国科举制度正式诞生。 3、意义：从此门弟不高的读书人，可以凭才学做官；选拔官吏的权力，从地方集中到朝廷。二、科举制的完善 1、唐朝科举制度常设的考试科目很多，以进士和明经两最为重要。唐朝时期完善科举制度的关键人物是唐太宗、武则天和唐玄宗。 2、唐太宗：扩充国学的规模，扩建学舍，增加学员。 3、武则天：开创殿试和武举。 4、唐玄宗：丰富考试的内容，诗赋成为进士科主要的考试内容。人物隋文帝隋炀帝唐太宗武则天唐玄宗贡献开始用分科考试的方法选拔官员诞生阶段正式设置进士科，科举制正式诞生扩充国学的规模，增加考试的人数增设殿试、武举丰富考试的内容：诗赋成为进士科主要的考试内容。完善阶段三、科举制的影响 1、改善了用人制度，使得有才识的读书人有机会进入各级政府任职。 2、促进了教育事业的发展，士人用功读书风气盛行。 3、促进了文学艺术的发展，尤其因为进士科重视考诗赋，也大大有利于唐诗的繁荣。 4、科举制度在我国封建社会延续了一千三百多年，直到清朝末年才被废除。第5课 “和同为一家” 唐朝时，唐太宗和武则天在今新疆地区先后设立了管辖西域的最高行政和军事机构— —安西都护府和北庭都护府。一、西南——吐蕃（松赞干布和文成公主） 1、吐蕃人是今天藏族的祖先。 2、7 世纪前期，吐蕃杰出的赞普松赞干布统一青藏高原，定都逻些。 3、唐太宗把文成公主嫁给松赞干布，密切了唐蕃经济文化交流，增进了汉藏之间的友好关系。 4、8 世纪初，唐朝又把金城公主嫁到吐蕃赞普尺带珠丹。至此，吐蕃和唐朝已经成为 “和同为一家”了。二、北方——回纥的勃兴 1、回纥是今天维吾尔族的祖先。 2、8 世纪中期，唐玄宗封回纥首领骨力裴罗为怀仁可汗。后来，回纥改名为“回鹘”。三、东北——靺鞨（“车书本一家”） 1、7 世纪末，粟末靺鞨部首领大祚荣统一了周围各部，建立政权。 2、8 世纪前期，唐玄宗封大祚荣为渤海郡王，加授渤海都督。从此，粟末靺鞨政权以 “渤海”为号。粟末靺鞨有“海东盛国”之称。 3、唐朝管理东北边疆的机构是渤海都督府和黑水都督府。四、西南——苍山洱海间的南诏 1、六诏居民是今天彝族和白族的祖先。 2、南诏首领皮罗阁统一六诏，唐玄宗封他为云南王。民族活动地区与唐朝的关系今何族的祖先吐番回纥靺鞨南诏西南西北东北西南和同为一家：松赞干布与文成公主，尺带珠丹与金城公主通婚。唐玄宗封骨力裴罗为“怀仁可汗”。唐玄宗封大祚荣为“渤海郡王”。唐玄宗封皮罗阁为“云南王”。藏族维吾尔族满族彝族白族民族吐蕃回纥靺鞨南诏地理位置青藏高原一带色楞河流域东北松花江、黑龙江骁勇强悍、能歌善舞渤海郡王唐玄宗封其首领为渤海郡王云南苍山洱海生活习俗游牧、农耕、纺织和冶铁水平高松赞干布文成公主、金城公主和亲崇尚勇敢、作风淳朴怀仁可汗唐玄宗封其首领为怀仁可汗建筑艺术高超杰出首领云南王唐玄宗封其首领为云南王与唐关系第 6 课对外友好往来隋唐对外交往比较活跃，与亚洲以至非洲、欧洲的一些国家，都有往来。唐朝在世界上享有很高的声望，各国人称中国人为“唐人”。一、唐与日本的关系——遣唐使和鉴真东渡 1、隋唐时，中日两国交往密切。贞观年间，日本有很多遣唐使、留学生和留学僧来唐学习。 2、遣唐使回国后很受重用，他们以唐朝的制度为模式，进行政治改革，还参照汉字创制了日本文字，在社会生活上至今都保留唐朝人的某些风尚。 3、唐朝赴日本的使节和僧人中，最有影响的是鉴真，曾六次东渡日本，在日本传播唐朝文化。二、唐与新罗的关系 1、方式：①派遣使节和大批留学生到唐朝学习；②新罗商人来中国经商，新罗物产居唐朝进口首位。 2、表现有：仿唐制建立政治制度、采用科举制选官吏、引入了中国的医学、天文、历算等科技成就。三、唐与天竺的关系——玄奘西游唐朝时中国与天竺交往频繁，最杰出的使者是高僧玄奘。贞观初年，他从长安出发，前往天竺。回国后，专心翻译佛经，还写成著名的《大唐西域记》。这部书是研究中亚、印度半岛以及我国新疆地区历史和佛学的重要典籍。思考：根据所学知识，结合教材内容，说说唐朝时期对外交往的特点吗？促使唐朝对外交往活跃的因素有什么呢？今天的中国正处于改革开放，经济迅速发展时期，唐朝的对外交往情况对我们有什么启示？特点：①对外交往比较活跃，与亚洲乃至非洲、欧洲的一些国家都有往来。②唐政府鼓励各国商人到中国贸易，允许他们长期居住。③长安、洛阳、广州、扬州等地都有频繁的外贸活动。④唐朝在世界上享有很高的声望，各国称中国人为“唐人”。因素：①国家安定统一；②经济文化繁荣；③对外开放政策；④对外交通发达。启示：第一，必须有稳定的政治局面，坚持对外开放的政策。第二，提高自身素质，努力发展经济文化。第三，学习唐朝海纳百川的博大胸怀，在传播先进文化的同时，要善于吸取其精华，为己所用。第 7、8 课一、科学技术 1、建筑：辉煌的隋唐文化特点：规模宏大，气魄雄伟，整齐而不呆板，华美而不纤巧。代表：①隋朝李春设计并主持建造的赵州桥是世界上现存最古老的一座石拱桥。七百多年后，欧洲人才建成类似的桥。②唐都长安是当时世界最大的城市（大明宫含元殿）。 2、印刷术：①我国在世界上最早发明印刷术，印刷术是我国古代的四大发明之一。② 隋唐时期，已有雕版印刷的佛经、日历和诗歌等。③唐朝印刷的《金刚经》，是世界上现存最早的、标有确切日期的雕版印刷品。 3、医学：“药王”孙思邈《千金方》。二、文学：诗歌 1、唐朝是我国诗歌创作的黄金时期，流传至今的有两千多位诗人的近五万首诗歌。 2、代表诗人： ①李白（盛唐）——“诗仙”（《早发白帝城》、《蜀道难》） ②杜甫（盛－衰）——“诗圣”“诗史”（“三吏”“三别”） ③白居易（中唐）——《秦中吟》《新乐府》，诗歌反映现实。三、书法：“颜筋柳骨” 1、颜真卿：创立雄浑敦厚的新书体，称“颜体”，是继王羲之之后我国书法史上最有成就的大书法家，代表作为《颜氏家庙碑》《多宝塔碑》。颜真卿。 2、柳公权：博采众长，别出新意，成“柳体”，其字方折峻丽，骨力劲健。代表作为《玄秘塔碑》。四、绘画 1、（唐朝）阎立本：擅长人物画，代表作为《历代帝王图》《步辇图》。 2、（唐朝）吴道子：“画圣”，开后世写意画先河，代表作《天王送子图》。五、艺术宝库代表：甘肃敦煌莫高窟（大部分隋唐开凿，壁画和彩色塑像，堪称世界最大的艺术宝库之一）六、盛大欢腾的乐舞 1、唐初：《秦王破阵乐》 2、盛唐：《霓裳羽衣曲》以上内容用表格可简化归纳为：一、科技方面类别建筑雕版印刷术朝代隋朝设计者李春成就赵州桥是世界上现存的最古老的一座石拱桥《金刚经》是世界上现存的最早的、标有确切日期的雕版印刷品唐朝二、文学方面（诗歌）代表人物李白生活时期代表著作《早发白帝城》《蜀道难》 “三吏”、 “三别” 《秦中吟》《新乐府》诗歌特点即豪迈奔放，又清新飘逸，人称盛唐时期而且想象丰富，意境奇妙， “诗仙” 语言轻快。或气魄雄浑，或沉郁悲怆，语言精练凝重现实主义，讽喻社会，同情人民。诗歌直白如话，通俗易懂 “诗圣” 杜甫由盛转衰白居易唐朝中期三、书法、绘画和石窟艺术类别代表人物颜真卿书法柳公权阎立本绘画石窟艺术吴道子《玄秘塔碑》《步辇图》《历代帝王像》《送子天王图》《颜氏家庙碑》创立了新书体“颜体”，是继王羲之后，我国书法史上最有成就的大书法家自成“柳体” 擅长人物故事画开后世写意画先河，被称为“画圣” 甘肃西部的莫高窟，是世界最大的艺术宝库之一著作成就第二单元经济重心的南移和民族关系的发展第9课民族政权并立的时代一、契丹的兴起和陈桥兵变 1、10 世纪初，契丹首领阿保机，统一契丹各部，建立契丹国（有时称契丹，有时称辽），都城在上京（今内蒙古巴林左旗）。阿保机就是辽太祖。 2、960 年，后周大将赵匡胤在陈桥驿发动兵变，建立宋朝，定都东京（今河南开封），史称北宋。赵匡胤就是宋太祖。北宋建立后，陆续消灭了五代十国割据政权，结束了黄河流域分裂局面。联系：七年级上册学过的曾经统一黄河流域的人物或政权（东汉末的曹操、氐族符坚建立的前秦、鲜卑族建立的北魏）二、辽、宋、夏的和战 1、宋与辽——澶渊之盟（1）背景：宋真宗统治时，澶州之战，寇准力主真宗亲征，宋军击退辽军。（2）内容：辽宋议和，辽朝退兵，宋给辽岁币。（3）评价：一分为二评价。①宋每年给辽岁币，增加了负担老百姓，对宋来说也是屈辱的。②但这个条约也使辽宋之间保持了很长时间的边境和平，这样有利于经济的恢复和发展，特别是双方在边境地区贸易的发展。 2、宋与夏和战（1）11 世纪前期，党项首领元昊称大夏国皇帝，都城在兴庆（今宁夏银川），史称西夏。（2）宋夏议和：元昊向宋称臣，宋给西夏岁币。三、金和南宋的对峙 1、12 世纪初期，女真杰出首领阿骨打，起兵抗辽，建立金，都城会宁（今黑龙江阿城）。阿骨打就是金太祖。 2、1127 年，北宋被金灭亡，赵构登上皇位，定都临安（今浙江杭州），史称南宋。 3、抗金英雄：岳飞郾城大捷 4、宋金和议：宋高宗和秦桧以“莫须有”杀害了岳飞后，宋金达成和议，南宋向金称臣，并给金岁币，双方以淮水至大散关一线划定分界线。宋金对峙局面形成。后来，金迁都燕京，改名为中都（今北京）。政权建立民族建立时间建立者都城契丹（辽）宋（北宋）金宋（南宋）契丹汉族女真汉族 10 世纪初（916 年） 960 年 11 世纪前期（1038 年） 12 世纪初期（1115 年） 1127 年辽太祖阿保机宋太祖赵匡胤元昊金太祖阿骨打宋高宗赵构上京东京兴庆会宁（后迁中都）临安大夏（西夏）党项第 10 课经济重心的南移一、南方农业的发展 1、原因：从唐朝中晚期至五代、宋代：①南方战乱少；②南迁的中原人带来了先进的技术和劳动力；③自然条件的变化；④引进新品种——从越南引进占城稻。 2、表现：①太湖流域的苏州、湖州，成为重要的粮仓，民间流传着“苏湖熟，天下足” 的谚语。水稻在宋朝跃居粮食产量首位，主要产地在南方。②棉花的种植，由两广、福建扩展到长江流域。③茶树的栽培有很大发展，江南的丘陵地区新辟许多茶园。二、南方手工业的兴旺 1、纺织业和棉织业：蜀地的丝织品“号为冠天下”；江浙丝绸产量高；从海南岛兴起的棉织业，南宋已发展到东南沿海地区。 2、制瓷业：南宋时，江南地区已成为我国制瓷业重心。浙江哥窑烧纸的冰裂纹瓷器，给人别致美感。北宋兴起的景德镇，后来发展成著名的瓷都。 3、造船业：宋朝的造船业居世界首位，广州、泉州造船也发达。三、南方商业的繁荣 1、商业都市：南宋时最大的商业都市是临安，其繁荣程度远远超过北宋时的开封，而且还出现有早市、夜市。 2．海外贸易：宋朝海外贸易超过前代，成为当时世界上从事海外贸易的重要国家。广州、泉州是闻名世界的大商港。政府鼓励海外贸易，在主要港口设立市舶司，加以管理。 3．最早的纸币：北宋前期，四川地区出现交子，是世界上最早的纸币。南宋时，纸币发展形成与铜钱并行的货币。纸币的产生，有利于商业发展。四、结论：从唐朝中后期开始的经济重心南移，到南宋最后完成。政府的财政收入，主要来自于南方特别是东南地区。类别农业的发展粮食作物经济作物纺织业手工业的发展制瓷业造船业商业都市商业的繁荣对外贸易货币发展成就占城稻的引进与推广；苏湖成为粮仓；水稻产量居粮食首位棉花、茶树的种植和栽培得到推广南方丝织业胜过北方；棉织业发展到东南沿海地区江南地区成为制瓷业重心；浙江哥窑烧制冰裂纹瓷；景德镇成为瓷都居世界首位，广州、泉州造船业发达杭州是南宋时最大的商业都市在当时世界上占有重要地位；广州、泉州是大商港；对外贸易范围扩大；外贸收入是朝廷财政收入的重要来源四川地区出现世界上最早的纸币交子。中国古代经济重心南移的三个主要阶段及其原因：第一个阶段，是从远古到西晋时期。此阶段的特点是北方经济的发展远远超过南方，经济重心在北方，尽管其间经济重心也有所变动，但始终是在黄河中下游一线东西移动。直到三国时期，孙吴地区的农业虽得到一定程度开发，但曹魏所在的黄河流域地区经济的发展仍然是超过吴和蜀两国的。从远古到西晋期间，中国经济重心之所以在北方，主要是与北方的黄河流域自然条件较好，中华先民最早开发这一地区和主要王朝的都城都在北方等原因密切相关；三国时期，南方的吴国和西南的蜀国地区虽然开始开发，然其经济基础薄弱，这种开发仅属局部开发成功，曹魏地区经济的发展仍然是超过吴和蜀两国的，这正是日后西晋统一全国的基础。第二阶段，从西晋末年至隋唐五代时期。此阶段的特点是经济重心逐渐南移，经济发展从南北基本趋于平衡到南方开始超过北方。西晋末年和十六国时期，南朝所在的南方得到进一步开发，南方社会经济发展速度比北方快一些。但衡量一个地区的经济发展水平是否超过其它地区，不能仅看其发展速度。现实经验证明，由于经济发展的起点低，往往是经济落后的国家和地区，在起步阶段经济发展速度会大大超过经济发达的国家和地区。据此，我们不能说此时南方经济发展水平和经济实力超过北方，而只能说南方此时正处于经济开发阶段，南方经济发展速度比较快。隋唐统一，南北经济得到盛大发展，但唐朝“安史之乱”前，经济重心还是一直在华北平原，北方经济总的来说在整体上仍占一定优势。直到安史之乱后，经济重心才开始南移，从五代起，南方经济才开始逐渐超过北方。从西晋末年至隋唐五代期间，魏晋南北朝时期南北经济之所以开始趋于平衡的原因是： ①江南地区雨量充沛，气候较热，土地肥沃，具有发展农业的优越条件；②从西晋后期，北方大量南迁人口，带来了劳动力和先进的生产技术；③江南地区战争相对较少，社会比较比较安定；④南方少数民族和汉族的融合，加速经济发展；⑤南北方劳动人民的辛勤劳动。唐朝“安史之乱”后到五代时期，经济重心之所以开始南移，其主要原因有：①自唐朝晚期以来，北方人民为了逃避战乱，大量中原地区人口南迁，既带来了先进的技术和生产经验，也增加了南方的劳动力，为南方经济的发展提供了条件；②南方战争相对较少，局势相对稳定，为江南经济发展创造了稳定的环境，有利于社会经济的发展；③南方政权的统治者为发展实力，重视农业，大力兴修水利，鼓励生产，推动了经济恢复和发展；④ 江南地区各族人民的共同劳动。第三阶段，从北宋到南宋时期。这是经济重心继续南移并最终完成的重要阶段。北宋时期，南方经济继续持续发展，到北宋末年，经济重心完成了南移的历史进程；北宋灭亡，宋室南渡，南宋开始，标志着我国经济重心转移到东南地区，中国已稳定地形成了南方经济领先于北方的经济格局，南方最发达的江浙地区长期成为全国的经济重心。此后，历经元、明、清三代，经济上南重于北的形势始终没有改变，南方经济更加繁荣。经济重心始终在南方。从北宋到南宋时期，经济重心之所以继续南移并能够最终完成的原因是：①自然因素：宋代气候条件变化，使南方更适宜农业发展。同时，由于北方经济开发较早，水土流失严重，人类活动对自然环境破坏较为严重，环境恶化，影响了农业生产。而南方经过三国时期以来的经济开发，为经济发展打下一定基础，自然环境保持较好，从而为南方经济的发展提供了有利的自然条件。②政治因素：这表现为：一是两宋统治疆域大部分地区在南方，其中南宋时政治中心还移到南方，这在一定程度上促进了南方经济的继续发展；二是自唐末以来，北方战乱频繁，而南方相对安定，为经济的发展提供了较为稳定的社会环境；一部充满浪漫主义气息的长篇神话小说。三、古典小说作品作者

7，列举唐朝在中外文化交流中做出贡献的历史人物及其主要事迹

鉴真六次东渡日本，除传播佛教文化，还将唐朝的医药知识、建筑艺术、书法绘画等介绍到日本；唐朝高僧玄奘西游天竺取经，写成的《大唐西域记》成为研究中亚、印度半岛以及我国新疆地区历史和佛学的重要典籍。此题考查学生的综合归纳能力，比较简单。举出鉴真东渡和玄奘西游即可。

8，举个例子唐代中外文化交流的主要史实

张骞通西域、玄奘西游、鉴真东渡（唐招提寺）、日本遣唐使、与新罗的交往。借鉴围绕书上的意义来谈，加一点要加强与世界各国的联系、加强国际合作和国际文化交流、各国相互尊重平等互利和平共处等等。

一楼把张骞也弄到唐朝了。史实就是日本和朝鲜都以识汉字为有文化的标志。象现在以懂英文为人才的标志一样。

张骞对穿越表示压力很大的哦。

9，问答题回答唐代中外文化交流的有关问题1简述遣唐使玄奘西行

（1）主要史实：①遣唐使：遣唐使是日本政府派遣到唐朝进行交流的使团。遣唐使把唐朝的典章制度、天文历法、书法艺术、建筑技术以及生活习俗等带回日本。对日本的生产、生活与社会发展产生了深远影响。②玄奘西行：贞观初年，玄奘从长安出发，前往佛教圣地天竺，求取佛经。到达天竺后，玄奘用大约十七年的时间研习佛法。玄奘从天竺带回大量佛经回到长安，专心翻译佛经，他还把《老子》翻译成梵文，介绍到天竺。玄奘及其弟子还根据旅途见闻，写成《大唐西域记》。玄奘是第一个系统地把天竺佛教、历史、地理、风土人情等记录下来并介绍到中国的人。③鉴真东渡：唐玄宗时，鉴真接受日本学问僧的请求，东渡日本弘扬佛法。还把中国的医药、建筑、雕塑、文学、书法、绘画等技术知识介绍到日本。对中日经济文化交流作出了杰出的贡献。（2）发展特点：唐朝中外文化交流具有双向性。一方面，唐朝的经济文化对日本、天竺等国产生了巨大的影响；另一方面。唐朝也在频繁的对外经济、文化交流中，成为一个开放的国家，进一步促进了自身经济、文化的发展。（3）启迪：①一个国家只有经济、文化先进发达，才能对国外产生巨大的辐射力和吸引力，才可能得到别人的尊重乃至仰慕。②一个国家在确保主权独立的前提下，只有对外开放，鼓励交流，才会有所得益，有所进步。③国家和民族不论大小强弱，均有所长；一个国家只有积极开放，虚心学习，才能充分吸取别人的精华，丰富自己的文化。

10，1以隋唐使玄奘西行鉴真东渡等史实为例说明唐代中外文化交流

不是隋唐史，是遣唐使。遣唐使与中外交流：从公元七世纪初至九世纪末约两个半世纪里，日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出十几次遣唐使团。其次数之多、规模之大、时间之久、内容之丰富，可谓中日文化交流史上的空前盛举。遣唐使对推动日本社会的发展和促进中日友好交流做出了巨大贡献，结出了丰硕的果实，成为中日文化交流的第一次高潮。玄奘西行：玄奘的语言天分很高，在取经之前很可能已初习胡语，由于唐初在中原特别是长安城居住有许多来自西域的胡人，他可以向他们来学习语言。在西行途中，还可以借助来住于中原和西域的商人与当地人进行交流。玄奘通梵文，当时西域和印度都盛行佛教，不仅是出家的佛教徒，而且在俗家信徒中也有大量人知晓梵文。这样，促进了中印文化的交流。鉴真东渡：鉴真是我国唐代赴日本传戒并首创日本律宗的高僧，六次东渡，五次失败，历尽坎坷，终于在第六次东渡成功，达到弘扬佛法的目的。反映了中日两国人民一衣带水的传统友谊，为人类和平、文明和进步所做出的重要贡献。

我觉得他们都是绝顶伟大的人，但玄奘西行是出于寻找正法，因为那时候流传到中国的佛经遭篡改或损坏非常严重，为了寻找真经，使东土人民能学到真正的佛法，他才穿沙漠过高山草地一个人历经坎坷来到古印度。鉴真和尚在当时的中国也是一名高僧，那个时候的唐朝简直就是日本人梦中的天堂，历尽千辛万苦来中国的日本人非常多，那时，鉴真收的有日本徒弟，他们为了使日本人民也能学到佛法，于是就苦苦哀求鉴真东渡日本，为了弘扬佛法，使更多的人能沐浴在佛的光辉下得到渡化，鉴真就答应和他们偷渡日本，因为当时的鉴真非常有名，当时的政府根本就不放他们走，他们只能偷渡，辗转了好几次都没走成，其中有一次在海上漂泊良久，九死一生，终于爬上岸，一问，竟然还是在中国，只不过到了海南岛。这些是我在《十大高僧》这本书上看的，鉴真到日本后，对日本的文化发展做出了绝顶伟大的贡献，他不止是传扬佛法，据说日本的文字都是鉴真根据中国的草书创造的，他在日本受到爱戴与尊敬，直到今天，他待过的寺庙都还存在着。玄奘和鉴真的事迹让我感到极度的震惊，尤其是玄奘，在沙漠里马都死了他竟然活着走了出去，想起来都感动的想流泪。他们的行为都是为了他们心中的佛，不信佛的人，哪里会理解什么所谓的意义呢？

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